到漢土耳後梁有慧朗法師。常服青納。誌公到漢土耳後梁有慧朗法師。常服青納。
誌公預記云。興皇寺當有青衣開士廣行大乘。至預記云。興皇寺當有青衣開士廣行大乘。
至朗果符其言矣。廣明服色。如五部威儀所服朗果符其言矣。廣明服色。
如五部威儀所服經中。今江表多服黑色赤色衣。時有青黃間經中。今江表多服黑色赤色衣。
時有青黃間色。號為黃褐。石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣。色。號為黃褐。
石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣。
并部幽州則尚黑色。若服黑色。最為非法也。并部幽州則尚黑色。若服黑色。
最為非法也。何耶。黑是上染大色五方正色也。問緇衣者何耶。
黑是上染大色五方正色也。問緇衣者色何狀貌。答紫而淺黑非正色也。考工記中。色何狀貌。
答紫而淺黑非正色也。考工記中。
三入為𦄿。五入為緅。七入為緇。以再染黑為三入為𦄿。五入為緅。
七入為緇。以再染黑為緅。緅是雀頭色。又再染乃成緇矣。知緇本出緅。
緅是雀頭色。又再染乃成緇矣。
知緇本出絳。雀頭紫赤色也。故淨秀尼見聖眾衣色。如絳。雀頭紫赤色也。
故淨秀尼見聖眾衣色。如桑熟椹。乃淺赤深黑也。今秣陵比丘衣色倣桑熟椹。
乃淺赤深黑也。今秣陵比丘衣色倣西竺緇衣也。又後周忌聞黑衣之讖。悉屏黑西竺緇衣也。
又後周忌聞黑衣之讖。悉屏黑色。著黃色衣。起於周也。又三衣之外。有曳納色。
著黃色衣。起於周也。
又三衣之外。有曳納播者。形如覆肩衣。出寄歸傳。講員自許即曳播者。
形如覆肩衣。出寄歸傳。
講員自許即曳之。若講通一本則曳一支。講二三本又隨講之。若講通一本則曳一支。
講二三本又隨講數曳之。如納播是也。又後魏宮人見僧自恣。數曳之。如納播是也。
又後魏宮人見僧自恣。偏袒右肩乃一施肩衣。號曰偏衫。全其兩扇偏袒右肩乃一施肩衣。
號曰偏衫。全其兩扇衿袖。失祇支之體。自魏始也。復次脚曳𩌈𩍜。衿袖。
失祇支之體。自魏始也。
復次脚曳𩌈𩍜。或革屣遮短𩍓靴等。寄歸傳云。西域有持或革屣遮短𩍓靴等。
寄歸傳云。西域有持竹蓋或持傘者。梁高僧慧韶遇有請。則自携竹蓋或持傘者。
梁高僧慧韶遇有請。則自携杖笠也。今僧盛戴竹笠。禪師則葼笠。及持杖笠也。
今僧盛戴竹笠。禪師則葼笠。
及持澡罐漉囊錫杖戒刀斧子針筒。此皆為道具澡罐漉囊錫杖戒刀斧子針筒。此皆為道具也。近有衣白色者。失之大甚。佛記袈裟變白也。
近有衣白色者。失之大甚。
佛記袈裟變白不受染色。此得非是乎。或有識如法眾主奪不受染色。此得非是乎。
或有識如法眾主奪之而壞其色。真為護法有力之勝士也。昔唐之而壞其色。真為護法有力之勝士也。
昔唐末豫章有觀音禪師。見南方禪客多搭白納。末豫章有觀音禪師。見南方禪客多搭白納。
常以瓿器盛染色。勸令染之。今天下皆謂黃常以瓿器盛染色。勸令染之。
今天下皆謂黃納為觀音納也。此師早曾聽學護法為情。于納為觀音納也。此師早曾聽學護法為情。
于
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