日為歲首。為是月半分之準。西土無正二三日為歲首。為是月半分之準。
西土無正二三月名。但取星直月。為月名耳。如毘舍佉月迦月名。但取星直月。
為月名耳。如毘舍佉月迦提月是也。提月是也。
又䓗嶺北諸國。或以建未月為正首。或春際又䓗嶺北諸國。或以建未月為正首。
或春際為夏安居。是知隨方宗計各別。況佛在西域為夏安居。是知隨方宗計各別。
況佛在西域說經。羅漢居竺乾造論。必不指東震之月。所說經。羅漢居竺乾造論。
必不指東震之月。所言四月八日者。西域四月八日也。以事符合言四月八日者。
西域四月八日也。以事符合周書異記昭王四月八日祥瑞。疑翻譯時隨周書異記昭王四月八日祥瑞。
疑翻譯時隨聲筆受。妄認夏正也。唯為有七月十五日。臘聲筆受。妄認夏正也。
唯為有七月十五日。臘法經是用此方為文。令人惑之。故兩存也。法經是用此方為文。
令人惑之。故兩存也。
2僧入震旦僧入震旦2僧入震旦僧入震旦五運圖云。周世聖教靈迹。及阿育王造塔置五運圖云。周世聖教靈迹。
及阿育王造塔置于此土。合有傳記。良以秦始皇焚書。此亦隨于此土。合有傳記。
良以秦始皇焚書。此亦隨爇。故今無處追尋。案始皇時。有沙門釋利爇。
故今無處追尋。案始皇時。
有沙門釋利房等十八賢者。齎經來化。始皇弗信。遂禁錮房等十八賢者。齎經來化。
始皇弗信。遂禁錮之。夜有神人。破獄出之。又漢成帝時。劉向挍之。
夜有神人。破獄出之。
又漢成帝時。劉向挍書於天祿閣。往往見有佛經。及著列仙傳。得書於天祿閣。
往往見有佛經。及著列仙傳。
得一百三十六人。七十四人已見佛經。以此詳一百三十六人。七十四人已見佛經。
以此詳究。知周秦之代已有佛教沙門。止未大興耳。究。知周秦之代已有佛教沙門。
止未大興耳。至後漢第二主明帝永平七年。因夢金人。乃至後漢第二主明帝永平七年。
因夢金人。乃令秦景蔡愔王遵往天竺迎佛教。於月氏遇令秦景蔡愔王遵往天竺迎佛教。
於月氏遇迦葉摩騰竺法蘭二沙門。入東夏。今以為始迦葉摩騰竺法蘭二沙門。入東夏。
今以為始也。于時佛法雖到中原。未流江表。信受未廣。也。于時佛法雖到中原。
未流江表。信受未廣。
傳行未周。洎孫氏鼎分封疆阻隔。有康僧會傳行未周。洎孫氏鼎分封疆阻隔。
有康僧會者。本康居國人。赤鳥年中始化於南土也。者。本康居國人。
赤鳥年中始化於南土也。3經像東傳經像東傳3經像東傳經像東傳原其佛道難思。神蹤本異。不可以常情測。不原其佛道難思。
神蹤本異。不可以常情測。
不可以眾例求。唯如東漢僧來劉向已逢於梵可以眾例求。唯如東漢僧來劉向已逢於梵筴。育王塔現秦朝。早有於靈儀。案釋老志筴。
育王塔現秦朝。早有於靈儀。
案釋老志
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