二眾中受戒法事。十二日度三百餘人。此方二眾中受戒法事。十二日度三百餘人。
此方尼於二眾受戒。慧果為始也。知阿潘等但受尼於二眾受戒。慧果為始也。
知阿潘等但受三歸。又晉咸康中。尼淨撿於一眾邊得戒。此三歸。又晉咸康中。
尼淨撿於一眾邊得戒。此亦未全也。及建武中。江北諸尼乃往僧寺受亦未全也。
及建武中。江北諸尼乃往僧寺受戒。累朝不輟。近以太祖勅。不許尼往僧中受戒。
累朝不輟。近以太祖勅。
不許尼往僧中受戒。自是尼還於一眾得本法。而已戒品終不戒。自是尼還於一眾得本法。
而已戒品終不圓也。今聖英達明斷。護法之士宜奏乞仍舊圓也。今聖英達明斷。
護法之士宜奏乞仍舊行之免法滅之遄速焉。行之免法滅之遄速焉。12受齋懺法受齋懺法12受齋懺法受齋懺法自佛法東傳。事多草昧。故高僧傳曰。設復齋自佛法東傳。
事多草昧。故高僧傳曰。
設復齋懺同於祠祀。魏晉之世。僧皆布草而食起坐懺同於祠祀。魏晉之世。
僧皆布草而食起坐威儀唱導開化略無規矩。至東晉有偽秦國威儀唱導開化略無規矩。至東晉有偽秦國道安法師。慧解生知。始尋究經律。作赴請道安法師。
慧解生知。始尋究經律。
作赴請僧跋讚禮念佛等儀式。凡有三例。一曰行香僧跋讚禮念佛等儀式。凡有三例。
一曰行香定座是也。宣律師赴請設則篇大明軏則。圓定座是也。宣律師赴請設則篇大明軏則。
圓頂之徒苟不披覽破穀之誚。而乃自貽吁哉。頂之徒苟不披覽破穀之誚。而乃自貽吁哉。
近聞有西江商客。賽願營齋。先示文疏。數僧近聞有西江商客。賽願營齋。
先示文疏。數僧無能讀者。被商客驅之。一何可笑。後生聞此。無能讀者。
被商客驅之。一何可笑。
後生聞此。當寅夜攻學。一則不虛受施。一則覆庇群僧。當寅夜攻學。
一則不虛受施。一則覆庇群僧。
一則揚名於四方也。一則揚名於四方也。13禮儀沿革禮儀沿革13禮儀沿革禮儀沿革西域之法禮有多種。如傳所明。禮拜者屈己西域之法禮有多種。
如傳所明。禮拜者屈己也。旋遶者戀慕也。偏袒者亦肉袒也。脫革也。
旋遶者戀慕也。偏袒者亦肉袒也。
脫革屣者不敢安也。和南者先意問訊也。避路者屣者不敢安也。和南者先意問訊也。
避路者尚齒也。諸例常聞不煩多述。若尼禮於僧。自尚齒也。諸例常聞不煩多述。
若尼禮於僧。自傳八法。比丘奉上接足至三莫不盡恭。如事傳八法。
比丘奉上接足至三莫不盡恭。如事令長也。近以開坐具。便為禮者。得以論之。昔令長也。
近以開坐具。便為禮者。
得以論之。昔梵僧到此。皆展舒尼師壇。就上作禮。後世避梵僧到此。
皆展舒尼師壇。就上作禮。
後世避煩。尊者方見開尼師壇。即止之。便通敘暄涼。煩。尊者方見開尼師壇。
即止之。便通敘暄涼。
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