磬木魚為節度。可宗者謂之長老。隨從者謂磬木魚為節度。可宗者謂之長老。
隨從者謂之侍者。主事者謂之寮司。共作者謂之普請。之侍者。主事者謂之寮司。
共作者謂之普請。或有過者。主事示以柱杖。焚其衣鉢。謂之誡或有過者。
主事示以柱杖。焚其衣鉢。
謂之誡罰。凡諸新例厥號叢林。與律不同。自百丈之罰。凡諸新例厥號叢林。
與律不同。自百丈之始也。始也。
22此土僧游西域此土僧游西域22此土僧游西域此土僧游西域嗟乎騫憲雖征。只為開荒而奉命。騰蘭既至。嗟乎騫憲雖征。只為開荒而奉命。
騰蘭既至。未聞克志以求經。亦猶決一隄塘。內水既出。未聞克志以求經。
亦猶決一隄塘。內水既出。
外水亦入。一出一入。然後知平矣。魏洛陽外水亦入。一出一入。
然後知平矣。魏洛陽朱士行誓往西天。尋求般若。僧祐以為東僧朱士行誓往西天。
尋求般若。僧祐以為東僧西往之始焉。然只在葱嶺之北于填而止。晉西往之始焉。
然只在葱嶺之北于填而止。晉法顯募同志數十人。游于印度。登靈鷲山。此法顯募同志數十人。
游于印度。登靈鷲山。
此乃到中天之始也。厥後交肩接迹。至有漢寺乃到中天之始也。厥後交肩接迹。
至有漢寺別居東夏之僧。決隄之喻居可驗矣。若論傳別居東夏之僧。決隄之喻居可驗矣。
若論傳譯之人。則多善一方。罕聞通解。唯弉三藏譯之人。則多善一方。
罕聞通解。唯弉三藏究兩土之音訓。瞻諸學之川源。如從佛聞。曲究兩土之音訓。
瞻諸學之川源。如從佛聞。
曲盡意。次則義淨躬游彼剎。妙達毘尼。改律範盡意。次則義淨躬游彼剎。
妙達毘尼。改律範之妄迷。注密言之引合。遂得受持有驗流布之妄迷。
注密言之引合。遂得受持有驗流布無疑矣。原其後漢以來。譯者相續。洎唐元和無疑矣。
原其後漢以來。譯者相續。
洎唐元和年中。翻本生心地觀經。之後百六十載寂爾年中。翻本生心地觀經。
之後百六十載寂爾無聞。宋太祖甞遣百餘僧。往西方求法。太宋無聞。宋太祖甞遣百餘僧。
往西方求法。太宋太平興國七年。有詔立譯經院于東京太平太平興國七年。
有詔立譯經院于東京太平興國寺之西偏。聚三藏天息災等梵僧數員。興國寺之西偏。聚三藏天息災等梵僧數員。
及選兩街明義學僧。同譯新經。譯經之務大及選兩街明義學僧。同譯新經。
譯經之務大宋中興也。宋中興也。23傳密藏傳密藏23傳密藏傳密藏密藏者陀羅尼法也。是法祕密非二乘境界。密藏者陀羅尼法也。
是法祕密非二乘境界。諸佛菩薩所能游履也。舊譯云持。新譯云性。諸佛菩薩所能游履也。
舊譯云持。新譯云性。
本其原則微妙法性也。形其言則陀羅尼母本其原則微妙法性也。形其言則陀羅尼母
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