時生。即今建巳四月八日也。若商時生。即時生。即今建巳四月八日也。
若商時生。即今建辰月八日也。若周時生。即今建卯月八今建辰月八日也。
若周時生。即今建卯月八日也。又據南山宜律師問天人曰。此土傳佛日也。
又據南山宜律師問天人曰。此土傳佛生時。或云商代。或周昭王。魯莊公世。如何指生時。
或云商代。或周昭王。
魯莊公世。如何指的。答曰。皆有所以。弟子是夏桀時生。天具見的。
答曰。皆有所以。
弟子是夏桀時生。天具見佛之垂化。然佛有三身。法報二身非人天所佛之垂化。
然佛有三身。法報二身非人天所見。唯化身佛普被三千故。有百億釋迦。隨機見。
唯化身佛普被三千故。有百億釋迦。
隨機所感。前後不定。不足疑也。所感。前後不定。
不足疑也。今東京以臘月八日浴佛言佛生日者。案祇今東京以臘月八日浴佛言佛生日者。
案祇洹圖經。寺中有坡黎師子。形如拳許大。口出洹圖經。寺中有坡黎師子。
形如拳許大。口出妙音。菩薩聞之。皆超地位。每至臘月八日。舍妙音。
菩薩聞之。皆超地位。
每至臘月八日。舍衛城中士女競持香花。來聽法音。詳彼。不言衛城中士女競持香花。
來聽法音。詳彼。
不言佛生日。疑天竺以臘八為節日耳。又疑是用佛生日。疑天竺以臘八為節日耳。
又疑是用多論二月八日。臘月乃周之二月也。東西遼多論二月八日。臘月乃周之二月也。
東西遼敻故。多差異焉。敻故。多差異焉。
又江表以今四月八日為佛生日者。依瑞應又江表以今四月八日為佛生日者。依瑞應經也。如用周正。則合是今二月八日。今用建經也。
如用周正。則合是今二月八日。
今用建巳月。乃周之六月也。詳此。濫用建巳月者。有巳月。乃周之六月也。
詳此。濫用建巳月者。
有二意焉。一聞聲便用不摭實求時。一翻經者二意焉。一聞聲便用不摭實求時。
一翻經者多用夏正。故斯謬耳。若如南山云。并眾生見多用夏正。故斯謬耳。
若如南山云。并眾生見聞不同。故時節不等。不宜確執。然則兩方相聞不同。
故時節不等。不宜確執。
然則兩方相接。三藏所傳。以周昭時生。理為長也。接。三藏所傳。
以周昭時生。理為長也。
重之曰。前言月八日者。為東夏耶。為西域耶。重之曰。前言月八日者。
為東夏耶。為西域耶。
若尋條見本。從水求源。則事無不周。理有攸若尋條見本。從水求源。
則事無不周。理有攸貫。且天竺歲首諸說不同。高僧傳中。慧嚴與貫。
且天竺歲首諸說不同。高僧傳中。
慧嚴與何承天爭中邊言。西域以建辰為歲首。傳又何承天爭中邊言。西域以建辰為歲首。
傳又云。十二月三十日號大神變月。即此土正月云。十二月三十日號大神變月。
即此土正月十五日。此指夏正也。而用十六日生魄。為月十五日。此指夏正也。
而用十六日生魄。為月初一日焉。今未詳。建辰月為取今三月月生初一日焉。
今未詳。建辰月為取今三月月生
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