今稱之。今稱之。10立壇得戒立壇得戒10立壇得戒立壇得戒原其漢魏之僧也。雖剃染成形。而戒法未備。原其漢魏之僧也。
雖剃染成形。而戒法未備。
于時二眾唯受三歸。後漢永平至魏黃初以于時二眾唯受三歸。後漢永平至魏黃初以來。大僧沙彌曾無區別。有曇摩迦羅三藏及來。
大僧沙彌曾無區別。有曇摩迦羅三藏及竺律炎維祇難等。皆傳律義。迦羅以嘉平正竺律炎維祇難等。
皆傳律義。迦羅以嘉平正元中。與曇帝於洛陽出僧祇戒心。立大僧羯元中。
與曇帝於洛陽出僧祇戒心。立大僧羯磨法。東土立壇。此其始也。詳其曼荼羅大磨法。
東土立壇。此其始也。
詳其曼荼羅大祇施設不同。或巨摩規地。或以木構層。築祇施設不同。或巨摩規地。
或以木構層。築泥分級。俱名壇也。除土掃地。則名墠也。泥分級。
俱名壇也。除土掃地。
則名墠也。墠場壇不同。皆是西域曼荼羅也。若據律宗。墠場壇不同。
皆是西域曼荼羅也。若據律宗。
則須結仄隅。分限從其自然。生於作法。緬想則須結仄隅。分限從其自然。
生於作法。緬想魏朝。固應漠落矣。若此方受戒。則朱士行為魏朝。
固應漠落矣。若此方受戒。
則朱士行為其首也。南朝永明中。三吳初造戒壇。此又吳其首也。南朝永明中。
三吳初造戒壇。此又吳中之始也。唐初靈感寺南山宣律師。按法立中之始也。
唐初靈感寺南山宣律師。按法立壇。感長眉僧隨喜讚歎。立壇應法勿過壇。
感長眉僧隨喜讚歎。立壇應法勿過此焉。宣撰戒壇經一卷。今行于世。余嘗慨此焉。
宣撰戒壇經一卷。今行于世。
余嘗慨南山不明壇第四層覆釜形儀制。故著覆釜南山不明壇第四層覆釜形儀制。故著覆釜形儀。樂者尋之。以輔博知也。今右街副僧錄形儀。
樂者尋之。以輔博知也。
今右街副僧錄廣化大師真紹先募邑社。於東京大平興國廣化大師真紹先募邑社。於東京大平興國寺。造石戒壇。一遵南山戒壇經。宏壯嚴麗。冠寺。
造石戒壇。一遵南山戒壇經。
宏壯嚴麗。冠絕於天下也。絕於天下也。
11尼得戒由尼得戒由11尼得戒由尼得戒由愛道初緣豈為容易。阿潘出俗又實希奇。始愛道初緣豈為容易。阿潘出俗又實希奇。
始徒受於三歸。且未全於二眾。按五運圖云。自徒受於三歸。且未全於二眾。
按五運圖云。自漢永平丁卯。洎宋元嘉甲戌中間。相去三百漢永平丁卯。
洎宋元嘉甲戌中間。相去三百六十七年。尼方具戒。又薩婆多師資傳云。宋六十七年。
尼方具戒。又薩婆多師資傳云。
宋元嘉十一年春。師子國尼鐵索羅等十人。於元嘉十一年春。師子國尼鐵索羅等十人。
於建康南林寺壇上。為景福寺尼慧果淨音等建康南林寺壇上。為景福寺尼慧果淨音等
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