君於佛法且欲何為。曰願為法師作都講。叡君於佛法且欲何為。曰願為法師作都講。
叡曰。君當為萬人法主。豈對揚小師乎。此則姚曰。君當為萬人法主。
豈對揚小師乎。此則姚秦之世已有都講也。今之都講不聞擊問。舉秦之世已有都講也。
今之都講不聞擊問。舉唱經文。蓋似像古之都講耳。唱經文。
蓋似像古之都講耳。21傳禪觀法傳禪觀法21傳禪觀法傳禪觀法禪法濫觴自此秦世僧叡法師序關中出禪禪法濫觴自此秦世僧叡法師序關中出禪經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其經。
其文則明心達理之趣也。然譬若始有其方。未能修合。弗聞療疾。徒曰醫書。矧以大教方。
未能修合。弗聞療疾。
徒曰醫書。矧以大教既敷群英分講。注之者矜其詞義。科之者逞既敷群英分講。
注之者矜其詞義。科之者逞其區分。執塵搖指。但尚其乘機應變解紛挫其區分。
執塵搖指。但尚其乘機應變解紛挫銳。唯觀其智刃辭鋒。都忘所詮。不求出離。江銳。
唯觀其智刃辭鋒。都忘所詮。
不求出離。江表遠公慨禪法未敷。於是苦求而得也。菩提表遠公慨禪法未敷。
於是苦求而得也。菩提達磨祖師觀此土之根緣。對一期之繁紊。而達磨祖師觀此土之根緣。
對一期之繁紊。而宣言曰。不立文字遣其執文滯逐也。宣言曰。
不立文字遣其執文滯逐也。別立禪居別立禪居別立禪居別立禪居達磨之道既行。機鋒相遘者唱和。然其所化達磨之道既行。
機鋒相遘者唱和。然其所化之眾唯隨寺別院而居且無異制。道信禪師之眾唯隨寺別院而居且無異制。
道信禪師住東林寺。能禪師住廣果寺。談禪師住白馬住東林寺。能禪師住廣果寺。
談禪師住白馬寺。皆一例律儀。唯參學者或行杜多。糞掃寺。皆一例律儀。
唯參學者或行杜多。糞掃五納衣為異耳。後有百丈山禪師懷海。創意五納衣為異耳。
後有百丈山禪師懷海。創意經綸別立通堂。布長連床。勵其坐禪。坐歇則經綸別立通堂。
布長連床。勵其坐禪。
坐歇則帶刀。斜臥高木。為椸架。凡百道具悉懸其帶刀。斜臥高木。
為椸架。凡百道具悉懸其上。所謂龍牙杙上也。有朝參暮請之禮。隨石上。
所謂龍牙杙上也。有朝參暮請之禮。
隨石
下页续读