15僧講僧講15僧講僧講朱士行頴川人也。志業方正。少懷遠悟。脫落朱士行頴川人也。志業方正。
少懷遠悟。脫落塵俗。出家之後。專務經典。常講道行般若。每塵俗。
出家之後。專務經典。
常講道行般若。每歎譯理未盡。乃於魏甘露五年。發跡長安。度歎譯理未盡。
乃於魏甘露五年。發跡長安。
度流沙至于闐。得梵書正本九十章。彼國多小流沙至于闐。得梵書正本九十章。
彼國多小乘學者。譖於王曰。漢地沙門欲以婆羅門書乘學者。譖於王曰。
漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正法。何不禁之。聾盲漢地。王之咎也。王惑亂正法。何不禁之。
聾盲漢地。王之咎也。
王乃不聽齎經東去。士行因請燒之為驗。于時乃不聽齎經東去。士行因請燒之為驗。
于時積薪殿前。誓畢而焚。其經無損。王始歸信。士積薪殿前。誓畢而焚。
其經無損。王始歸信。
士行寄經還國。竺叔蘭無羅叉譯為放光般若。行寄經還國。竺叔蘭無羅叉譯為放光般若。
叡法師云。士行於洛中講小品。往往不通。遠叡法師云。士行於洛中講小品。
往往不通。遠出流沙求大品。歸出為晉音是也。士行曹魏出流沙求大品。
歸出為晉音是也。士行曹魏時。講道行經。即僧講之始也。時。
講道行經。即僧講之始也。
16尼講尼講16尼講尼講東晉廢帝大和三年戊辰歲。洛陽東寺尼道東晉廢帝大和三年戊辰歲。洛陽東寺尼道馨俗姓羊。為沙彌時。誦通法華維摩二部。馨俗姓羊。
為沙彌時。誦通法華維摩二部。
受大戒後。研窮理味。一方道學所共師宗。尼受大戒後。研窮理味。
一方道學所共師宗。尼之講說道馨為始也。之講說道馨為始也。
17造疏科經造疏科經17造疏科經造疏科經經教東流始則朱士行講說未形於文字。分經教東流始則朱士行講說未形於文字。分科注解其道安法師歟。安師注經。常恐不合科注解其道安法師歟。
安師注經。常恐不合佛意。俄夢道人曰。合理即賓頭盧也。或曰。佛意。
俄夢道人曰。合理即賓頭盧也。
或曰。注經與造疏全別。何推安公為首耶。答注是注經與造疏全別。
何推安公為首耶。答注是解經。與別行疏義殊號而同實。矧分其科節解經。
與別行疏義殊號而同實。矧分其科節不長途散釋。自安之意乎。次則僧叡造維摩不長途散釋。
自安之意乎。次則僧叡造維摩疏。直生著維摩法華泥洹小品疏。世皆寶之。疏。
直生著維摩法華泥洹小品疏。世皆寶之。
18解律解律18解律解律元魏世。法聰律師者原是曇無德羯磨得戒元魏世。法聰律師者原是曇無德羯磨得戒而常習僧祇。一日自悟乃歎曰。體既四分而而常習僧祇。
一日自悟乃歎曰。體既四分而
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