報。又惟無三昧經云。佛告阿難。善男子人求報。又惟無三昧經云。
佛告阿難。善男子人求道安禪。先當斷念。人生世間所以不得道者。道安禪。
先當斷念。人生世間所以不得道者。
但坐思想穢念多故。一念來一念去。一日一但坐思想穢念多故。一念來一念去。
一日一宿。有八億四千萬念。念念不息。一善念者亦宿。有八億四千萬念。
念念不息。一善念者亦得善果報。一惡念者亦得惡果報。如響應聲。得善果報。
一惡念者亦得惡果報。如響應聲。
如影隨形。是故善惡罪福各別。如影隨形。是故善惡罪福各別。
又中阿含經云。若為死人布施祭祀者。若生又中阿含經云。若為死人布施祭祀者。
若生入餓鬼中者得食。除餘趣不得。由各有活命入餓鬼中者得食。除餘趣不得。
由各有活命食故。若親族不生中者。但施自得其福。乃至食故。若親族不生中者。
但施自得其福。乃至施主生六趣中。施物常隨。以持戒故。雖得人施主生六趣中。
施物常隨。以持戒故。
雖得人身必須餘福助報。身必須餘福助報。又往生經云。亡後作福。死者七分獲一。餘者又往生經云。
亡後作福。死者七分獲一。
餘者屬現造者。屬現造者。又灌頂經云。阿難問佛言。若人命終送著山又灌頂經云。
阿難問佛言。若人命終送著山野。造立墳塔。是人精魂在中以不。佛言亦野。
造立墳塔。是人精魂在中以不。
佛言亦在亦不在。若人生時不造善根。不識三寶。而在亦不在。若人生時不造善根。
不識三寶。而不為惡。無善受福。無惡受殃。無善知識為其不為惡。
無善受福。無惡受殃。
無善知識為其修福。是以精魂在塚塔中。未有去處。是故言修福。是以精魂在塚塔中。
未有去處。是故言在。或其前生在世之時。大修福善精勤行道。在。
或其前生在世之時。大修福善精勤行道。
或生天上三十三天。在中受福。或生人間豪或生天上三十三天。在中受福。
或生人間豪姓之家。到處自然隨意所生。又不在者。或其姓之家。到處自然隨意所生。
又不在者。或其前生在世之時。然禱祀邪道。不信真正。邪前生在世之時。
然禱祀邪道。不信真正。
邪命自活。諂偽欺人。墮在餓鬼畜生之中。備受命自活。諂偽欺人。
墮在餓鬼畜生之中。備受眾苦經歷地獄。故言不在塚塔中也。或不在眾苦經歷地獄。
故言不在塚塔中也。或不在者。或是五穀之穀骨未朽爛時。故有微靈。者。
或是五穀之穀骨未朽爛時。故有微靈。
骨若糜爛此靈即滅。無有氣勢。亦不能為人骨若糜爛此靈即滅。無有氣勢。
亦不能為人作諸禍福。靈未滅時。或是鄉親命終之人。在作諸禍福。靈未滅時。
或是鄉親命終之人。在世無福。又行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物世無福。
又行邪諂應墮鬼神。或為樹木雜物之精。無天福可受。地獄不攝。縱捨世間浮遊之精。
無天福可受。地獄不攝。
縱捨世間浮遊
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