諸經要集卷 19 · 大正藏 0180a

知來報。故瑜伽論云。此有情者非色非心。假知zhī來lái報bào。故gù瑜yú伽jiā論lùn云yún。

此cǐ有yǒu情qíng者zhě非fēi色sè非fēi心xīn。假jiǎ為命者大小皆同。死通漸頓。諸師相傳。造善為wéi命mìng者zhě大dà小xiǎo皆jiē同tóng。

死sǐ通tōng漸jiàn頓dùn。諸zhū師shī相xiāng傳chuán。

造zào善shàn之人。從下冷觸。至臍已上煖氣後盡。即生之zhī人rén。從cóng下xià冷lěng觸chù。

至zhì臍qí已yǐ上shàng煖xuān氣qì後hòu盡jìn。即jí生shēng人中。若至頭面熱氣後盡。即生天道。若造人rén中zhōng。

若ruò至zhì頭tóu面miàn熱rè氣qì後hòu盡jìn。即jí生shēng天tiān道dào。

若ruò造zào惡者。與此相違。從上至腰熱後盡者。生於惡è者zhě。與yǔ此cǐ相xiāng違wéi。

從cóng上shàng至zhì腰yāo熱rè後hòu盡jìn者zhě。生shēng於wū鬼趣。從腰至膝熱氣盡者。生於畜生。從膝鬼guǐ趣qù。

從cóng腰yāo至zhì膝xī熱rè氣qì盡jìn者zhě。生shēng於wū畜chù生sheng。

從cóng膝xī已下乃至脚盡。生地獄中。無學之人入涅槃已yǐ下xià乃nǎi至zhì脚jiǎo盡jìn。生shēng地dì獄yù中zhōng。

無wú學xué之zhī人rén入rù涅niè槃pán者。或在心煖。或在頂也。然瑜伽論云。羯羅藍者zhě。或huò在zài心xīn煖xuān。

或huò在zài頂dǐng也yě。然rán瑜yú伽jiā論lùn云yún。

羯jié羅luó藍lán義。最初託處。即名肉心。如是識於此處最義yì。最zuì初chū託tuō處chǔ。

即jí名míng肉ròu心xīn。如rú是shì識shí於wū此cǐ處chǔ最zuì初託生。即從此處最後捨命。釋云依瑜伽論。初chū託tuō生shēng。

即jí從cóng此cǐ處chǔ最zuì後hòu捨shě命mìng。釋shì云yún依yī瑜yú伽jiā論lùn。

由造善生上故。從下漸捨。至肉心後方說上由yóu造zào善shàn生shēng上shàng故gù。從cóng下xià漸jiàn捨shě。

至zhì肉ròu心xīn後hòu方fāng說shuō上shàng捨。由造惡生下故。先從上捨。至肉心後從捨shě。由yóu造zào惡è生shēng下xià故gù。

先xiān從cóng上shàng捨shě。至zhì肉ròu心xīn後hòu從cóng下捨也。下xià捨shě也yě。

依俱舍論云。若人正死。於何身分中意識斷依yī俱jù舍shè論lùn云yún。若ruò人rén正zhèng死sǐ。

於wū何hé身shēn分fèn中zhòng意yì識shí斷duàn滅。若一時身死。根共意識一時俱滅。若人次滅miè。若ruò一yī時shí身shēn死sǐ。

根gēn共gòng意yì識shí一yī時shí俱jù滅miè。若ruò人rén次cì第死。此中偈曰。第dì死sǐ。

此cǐ中zhōng偈jì曰yuē。次第死脚齊於心意識斷次cì第dì死sǐ脚jiǎo齊qí於wū心xīn意yì識shí斷duàn下人天不生下xià人rén天tiān不bù生shēng論中釋曰。若人必往惡道受生。及人道。如此論lùn中zhōng釋shì曰yuē。

若ruò人rén必bì往wǎng惡è道dào受shòu生shēng。及jí人rén道dào。

如rú此cǐ人等次第。於阿羅漢。此人於心意識斷絕。有人rén等děng次cì第dì。於wū阿ā羅luó漢hàn。

此cǐ人rén於wū心xīn意yì識shí斷duàn絕jué。有yǒu餘部說於頭上。何以故。身根於此等處。與餘yú部bù說shuō於wū頭tóu上shàng。

何hé以yǐ故gù。身shēn根gēn於wū此cǐ等děng處chǔ。

與yǔ意識俱滅故。若人正死此身根如熱石水。漸意yì識shí俱jù滅miè故gù。若ruò人rén正zhèng死sǐ此cǐ身shēn根gēn如rú熱rè石shí水shuǐ。

漸jiàn漸縮減。於脚等處次第而滅。釋云俱舍論。述漸jiàn縮suō減jiǎn。於wū脚jiǎo等děng處chǔ次cì第dì而ér滅miè。

釋shì云yún俱jù舍shè論lùn。述shù小乘義故云。身死於此等處。與意識俱滅。若小xiǎo乘chéng義yì故gù云yún。

身shēn死sǐ於wū此cǐ等děng處chǔ。與yǔ意yì識shí俱jù滅miè。

若ruò依大乘。身根於此等處與本識俱滅也。依yī大dà乘chéng。身shēn根gēn於wū此cǐ等děng處chǔ與yǔ本běn識shí俱jù滅miè也yě。

第二受生方法者。依俱舍論云。為行至應生第dì二èr受shòu生shēng方fāng法fǎ者zhě。依yī俱jù舍shè論lùn云yún。

為wéi行xíng至zhì應yīng生shēng道處故。起此中陰。眾生由宿業勢力。所生眼道dào處chǔ故gù。起qǐ此cǐ中zhōng陰yīn。

眾zhòng生shēng由yóu宿sù業yè勢shì力lì。所suǒ生shēng眼yǎn根。雖住最遠處。能見應生處於中見父母變根gēn。

雖suī住zhù最zuì遠yuǎn處chǔ。能néng見jiàn應yīng生shēng處chǔ於wū中zhōng見jiàn父fù母mǔ變biàn異事。若變成男。於母即起男人欲心。若變異yì事shì。

若ruò變biàn成chéng男nán。於wū母mǔ即jí起qǐ男nán人rén欲yù心xīn。

若ruò變biàn