又婆沙論云。有人不如法求財。及其得時以又婆沙論云。有人不如法求財。
及其得時以慳惜故。於己眷屬尚無心與。況復餘人。以無慳惜故。於己眷屬尚無心與。
況復餘人。以無施心故。身壞命終墮餓鬼中。若在本舍邊。不施心故。
身壞命終墮餓鬼中。若在本舍邊。
不淨糞穢廁溷中住。諸親里等生苦惱心。作如淨糞穢廁溷中住。諸親里等生苦惱心。
作如是念。彼積聚財自不受用。又不施人。以苦惱是念。彼積聚財自不受用。
又不施人。以苦惱故欲施其食。請諸眷屬親友知識沙門婆羅故欲施其食。
請諸眷屬親友知識沙門婆羅門。施其飲食。爾時餓鬼親自見之。於眷屬財門。施其飲食。
爾時餓鬼親自見之。於眷屬財物生己有想。作如是念。如此財物我所積物生己有想。
作如是念。如此財物我所積聚。今施與人。心大歡喜。於福田所生信敬心。聚。
今施與人。心大歡喜。
於福田所生信敬心。若生餘道多不得力。縱令亡人不得此福。故若生餘道多不得力。
縱令亡人不得此福。故為修善自得大利。如似起慈自常獲福。為修善自得大利。
如似起慈自常獲福。又智度論云。如慈心念諸眾生令得快樂。眾又智度論云。
如慈心念諸眾生令得快樂。眾生雖無所得。念者大得其福。若不樂施。縱生生雖無所得。
念者大得其福。若不樂施。
縱生天得聖。還乏衣食。故優婆塞戒經云。持戒雖天得聖。還乏衣食。
故優婆塞戒經云。持戒雖得羅漢不遮飢苦。若樂行施。雖墮鬼畜常飽得羅漢不遮飢苦。
若樂行施。雖墮鬼畜常飽無乏。無乏。
又未曾有經云有王白佛言。我父先王奉事又未曾有經云有王白佛言。我父先王奉事外道。常行布施求梵天福。如斯功德生何天外道。
常行布施求梵天福。如斯功德生何天耶。佛告王曰。前王果報今在地獄。所以者何。耶。
佛告王曰。前王果報今在地獄。
所以者何。不值善時。不遇善友。無善方便。雖修功德不值善時。
不遇善友。無善方便。
雖修功德不得免罪。布施之功亦無失也。後罪畢時方不得免罪。布施之功亦無失也。
後罪畢時方當受福。當知修福不與罪合。先帝大王。有五當受福。當知修福不與罪合。
先帝大王。有五種惡業生地獄中。一者慠慢姤弊。事無麁細種惡業生地獄中。
一者慠慢姤弊。事無麁細便起鞭罰。不忍辱故。二者貪愛寶貨。斷事不便起鞭罰。
不忍辱故。二者貪愛寶貨。
斷事不平。致令天下懷怨恨故。三者遊獵嬉戲苦困平。致令天下懷怨恨故。
三者遊獵嬉戲苦困人民。傷害眾生所愛命故。四者耽著女色。得人民。傷害眾生所愛命故。
四者耽著女色。得新厭舊撫接不平。致怨恨故。五者破戒。以新厭舊撫接不平。
致怨恨故。五者破戒。
以此文證故知。事邪修福善惡恒別。苦樂兩報此文證故知。事邪修福善惡恒別。
苦樂兩報不相雜亂。何況利根多聞正信三寶。而招苦不相雜亂。何況利根多聞正信三寶。
而招苦
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