法句經偈云。為善生天。為惡入淵。象聞法已。法句經偈云。為善生天。
為惡入淵。象聞法已。
心便柔和起慈悲心。後付罪人。但以鼻嗅舌心便柔和起慈悲心。後付罪人。
但以鼻嗅舌䑛而去。都不肯殺。王見斯已心大惶怖。即䑛而去。都不肯殺。
王見斯已心大惶怖。即召諸臣共謀此事。智臣白王。此象近寺必聞召諸臣共謀此事。
智臣白王。此象近寺必聞妙法。是故爾耳。今可移近屠肆處繫。王用其妙法。
是故爾耳。今可移近屠肆處繫。
王用其言。象見屠殺惡心猛熾。殘害更增。是以當知言。象見屠殺惡心猛熾。
殘害更增。是以當知一切眾生志性無定。畜生尚爾聞法生慈見一切眾生志性無定。
畜生尚爾聞法生慈見殺增害。豈況於人而不染習。是故智者宜應殺增害。豈況於人而不染習。
是故智者宜應覺知。見惡須棄。覩善宜近。勤聽經法。又於往覺知。見惡須棄。
覩善宜近。勤聽經法。
又於往昔有婆羅門。持人髑髏其數甚多。詣華氏城昔有婆羅門。持人髑髏其數甚多。
詣華氏城中遍行衒賣。經歷多時都無買者。時婆羅門中遍行衒賣。經歷多時都無買者。
時婆羅門極大瞋恚。高聲罵言。此城中人愚癡闇鈍。若極大瞋恚。高聲罵言。
此城中人愚癡闇鈍。若不就我買髑髏者。我當與作惡名聞也。爾時不就我買髑髏者。
我當與作惡名聞也。爾時城中諸優婆塞。聞畏毀謗便將錢買。即以銅城中諸優婆塞。
聞畏毀謗便將錢買。即以銅箸貫穿其耳。若徹過者便與多價。其半徹者箸貫穿其耳。
若徹過者便與多價。其半徹者與價漸少。都不通者全不與直。婆羅門言。我與價漸少。
都不通者全不與直。婆羅門言。
我此髑髏皆悉無異。何故與價差別不等。優婆此髑髏皆悉無異。何故與價差別不等。
優婆塞言。前徹過者。此人生時聽受妙法。智慧高塞言。前徹過者。
此人生時聽受妙法。智慧高勝。貴其如此相與多價。其半徹者。雖聽經勝。
貴其如此相與多價。其半徹者。
雖聽經法未善分別。故與少直。全不通者。此人往昔法未善分別。故與少直。
全不通者。此人往昔都不聽法。故不與價。時優婆塞持此髑髏。往都不聽法。
故不與價。時優婆塞持此髑髏。
往至城外起塔供養。命終之後悉得生天。以是至城外起塔供養。命終之後悉得生天。
以是因緣。當知妙法有大功德。此優婆塞。以聽法因緣。當知妙法有大功德。
此優婆塞。以聽法人髑髏起塔。而供養之。尚得生天。況能至心人髑髏起塔。
而供養之。尚得生天。
況能至心聽受經法。供養恭敬持經人者。此之福報實聽受經法。供養恭敬持經人者。
此之福報實難窮盡。未來必當成無上道。是故智者。欲得難窮盡。未來必當成無上道。
是故智者。欲得無上安隱快樂。應當至心勤聽經法。無上安隱快樂。
應當至心勤聽經法。又賢愚經云。昔佛在世時。舍衛國中須達長又賢愚經云。
昔佛在世時。舍衛國中須達長者。信敬佛法為僧檀越。眾僧所須一切供給。者。
信敬佛法為僧檀越。眾僧所須一切供給。
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