汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 94 · 大正藏 0980a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0980a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0980a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 94 · 大正藏 0980a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

婢。須臾即至。

勘當元由婢即笞四十放還。遣問隱師。

報云。是實。

乃語老母云。放汝七日去。

經了當來得生善處。遂爾得活。

復有人問。勘校老母。

初死之時。婢得惺悟久而始蘇。

腹背青腫。蓋是四十杖迹。

隱禪師者。本是客僧。

配寺頓丘。年向六七十。

自從出家即頭陀乞食。常一食齋。

未甞暫輟。遠近大德並皆敬慕。

老母病死之後。隱師夢有赤衣人來問。

夢中答云。造經是實。

老母乃屈鄉閭眷屬及隱禪師行道。雇諸經生眾手寫經。

經了正當七日。還見往者二人來前。

母云。使人已來。

並皆好住。聲絕即死。

隱師見存。道俗欽敬。

唐鄭師辯唐東宮右監門兵曹參軍鄭師辯。年未弱冠時暴死。

三日而蘇。自言。

初有數人見收。將行入官府大門。

見有囚百餘人。皆重行北面立。

凡為六行。其前行者。

形狀肥白好衣服。如貴人。

後行漸瘦惡。或著枷鎖。

或但去巾帶。皆行連袂。

嚴兵守之。師辯至配入第三行東頭第三立。

亦去巾帶連袂。辯憂懼專心念佛。

忽見生平相識僧來入兵圍內。兵莫之止。

因至辯所謂曰。平生不修福。

今忽如何。辯求哀請救。

僧曰。吾今救汝。

得出可持戒耶。辯許諾。

須臾吏引入諸囚至官前。以次訊問。

至門外為授五戒。用瓶水灌其額。

謂曰。日西當活。

又以黃帔一枚與辯曰。披此至家。

家置淨處也。仍示歸路。

辯披之而歸至家。褺帔置床角上。

既而目開身動。家人驚散謂欲起屍。

唯母不去。問曰。

汝活耶。辯曰。

日西

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0980a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。