汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 94 · 大正藏 0979c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0979c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 94 · 大正藏 0979c
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我的选文

見一人。來問曰。

君是孫迴璞不。璞曰是。

君何問為。答曰。

我是鬼耳。魏太師有文書追君為記室。

因出文書示璞。璞視之則鄭國公魏徵署也。

璞驚曰。鄭公不死。

何為遣君送書。鬼曰。

已死矣。今為太陽都錄大監。

故令我召君迴璞引坐共食。鬼甚喜謝璞。

璞請曰。我奉勅使未還。

鄭公不宜追我。還京奏事畢。

然後聽命可乎。鬼許之。

於是晝則同行。夜便同宿。

遂至閿鄉。鬼辭曰。

吾取過所度關待君。璞度關出西門見鬼已在門外。

復同行至滋水。鬼又與璞別曰。

待君奏事訖相見也。君可勿食葷辛。

璞許諾。既奏事畢而訪鄭公已薨。

校其薨日則孝義驛之前日也。璞自以必死。

與家人訣別。而請僧行道。

造像寫經。可六七日。

夜夢前鬼來召。引璞上高山。

山巔有大宮殿。既入見眾。

君子迎謂曰。此人修福不得留之。

可放去。即推璞墮山。

於是驚寤。遂至今無恙矣迴。

璞自為臨說。唐李氏唐冀州頓丘縣有老母。

姓李。年可七十。

無子孤老。唯有奴婢兩人。

家鎮酤酒。添灰少量分毫經紀。

貞觀年中因病氣斷。死經兩日。

凶器已具。但以心上少溫。

然始蘇活。口云。

初有兩人並著赤衣。門前召出之。

有上苻遣追。便即隨去。

行至一城。有若州郭。

引到側院。見一官人。

衣冠大袖憑案而坐。左右甚多。

階下大有著枷鎖人。防援如生。

官府者遣問老母。何因行濫酤酒多取他物。

擬作法華經己向十年。何為不造。

老母具言。酒使婢作。

量亦是婢。經己付錢一千文與隱師。

即遣追

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0979c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。