汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 82 · 大正藏 0890c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0890c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 82 · 大正藏 0890c
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我的选文

又菩薩藏經云。舍利子。

菩薩摩訶薩行尸波羅蜜多故。獲得十種清淨尸羅。

汝應知之。何等為十。

一者於諸眾生曾無損害。二者於他財物不行劫盜。

三者於他妻妾遠諸染習。四者於諸眾生不興欺誑。

五者和合眷屬無有乖離。六者於諸眾生不起麁言。

由能堪忍彼惡言故。七者遠離綺語。

凡有所言諦審說故。八者遠諸貪著。

於他受用無我所故。九者遠離瞋恚。

善能忍受麁言辱故。十者遠離邪見。

由不敬事諸餘天仙及神鬼故。又大寶積經云。

第二持十善業戒者。有五事利益。

一能制惡行。二能作善心。

三能遮煩惱。四成就淨心。

五能增長戒。若人善修不放逸行。

八萬四千無量戒品。悉皆在十善戒中。

又月燈三昧經云。佛言。

若有菩薩能淨持戒有十種利益。何等為十。

一滿足一切智。二如佛所學而學。

三智者不毀。四不退誓願。

五安住於行。六棄捨生死。

七慕樂涅盤。八得無纏心。

九得勝三昧。十不乏信財。

又六度集經云。復有四種持戒具足智慧。

何等為四。一持戒常演說法。

二持戒常勤求法。三持戒正分別法。

四持戒迴向菩提。3引證部引證部第三如大莊嚴論說。

我昔曾聞。有諸比丘與諸賈客入海採寶。

既至海中船舫破壞。爾時有一年少比丘。

捉得一枚版。上座比丘不得版故。

將沒水中。于時上座恐怖惶懼恐為水漂。

語年少言。汝寧不憶佛所制戒。

當敬上座。汝

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0890c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。