法苑珠林
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- 藏经版页
- 0889b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 81 · 大正藏 0889b
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我的选文五能為菩提作上妙因。又菩薩善戒經云。
具足三種慧施乃能受持菩薩禁戒。一者施。
二者大施。三者無上施。
第一施者。於四天下尚不悋惜。
況於小物。是名為施。
第二大施者。能捨妻子。
第三無上施者。頭目髓腦骨肉皮血。
菩薩具足如是三施。乃具於忍能持禁戒。
又增一阿含經云。若檀越主慧施之日得五事功德。
云何為五。一者施命。
二者施色。三者施安。
四者施力。五者施辯。
施命之時欲得長壽。施色之時欲得端正。
施安之時欲得無病。施力之時欲得無能勝。
施辯之時欲得無上正真之辯。又十住毘婆沙論云。
在家菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。
汝以此物施與我者。速得成佛。
菩薩即應思惟。若我今者不捨此物。
此物必當遠離於我。設至死時不隨我去。
此物則是遠離之相。今為發菩提故須施與。
後死時心無有悔。必生善處。
是得大利。若猶貪者應辭謝乞者言。
勿生瞋恨。我新發意善根未具。
於菩薩行法未得勢力。是以未能捨於此物。
後得勢力。善根堅固。
當以相與。又優婆塞戒經云。
若施佛已。用與不用。
果報已定。施人及僧。
有二種福。一從用生。
二從受生。何以故。
施主施時自破慳悋。受者用時破他慳悋。
是故說言。從用生福。
法苑珠林卷第八十一
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0889b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。