汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 81 · 大正藏 0889b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0889b
可引用原文
27 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

五能為菩提作上妙因。又菩薩善戒經云。

具足三種慧施乃能受持菩薩禁戒。一者施。

二者大施。三者無上施。

第一施者。於四天下尚不悋惜。

況於小物。是名為施。

第二大施者。能捨妻子。

第三無上施者。頭目髓腦骨肉皮血。

菩薩具足如是三施。乃具於忍能持禁戒。

又增一阿含經云。若檀越主慧施之日得五事功德。

云何為五。一者施命。

二者施色。三者施安。

四者施力。五者施辯。

施命之時欲得長壽。施色之時欲得端正。

施安之時欲得無病。施力之時欲得無能勝。

施辯之時欲得無上正真之辯。又十住毘婆沙論云。

在家菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。

汝以此物施與我者。速得成佛。

菩薩即應思惟。若我今者不捨此物。

此物必當遠離於我。設至死時不隨我去。

此物則是遠離之相。今為發菩提故須施與。

後死時心無有悔。必生善處。

是得大利。若猶貪者應辭謝乞者言。

勿生瞋恨。我新發意善根未具。

於菩薩行法未得勢力。是以未能捨於此物。

後得勢力。善根堅固。

當以相與。又優婆塞戒經云。

若施佛已。用與不用。

果報已定。施人及僧。

有二種福。一從用生。

二從受生。何以故。

施主施時自破慳悋。受者用時破他慳悋。

是故說言。從用生福。

法苑珠林卷第八十一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0889b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。