汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 79 · 大正藏 0872c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0872c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 79 · 大正藏 0872c
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我的选文

作禮悔過自責。心既調伏。

時羅睺羅及諸比丘還復本形。老婢見已即作是言。

佛法清淨不捨眾生。如我弊惡猶尚化度。

即受五戒成須陀洹。將詣佛所為佛作禮。

懺悔前罪。求佛出家。

得阿羅漢。於虛空中作十八變。

波斯匿王末利夫人。見白佛言。

此婢前世有何罪咎。生為婢使。

復有何福。值佛得道。

佛告王曰。過去久遠有佛出世。

名一寶蓋燈王。入涅槃後。

於像法中有王。名曰雜寶華光。

子名快見。出家學道。

自恃王子。常懷憍慢。

和尚為說甚深般若波羅蜜經大空之義。王子聞已謬解邪說。

師滅度後即作是言。我大和尚空無智慧。

但讚空義。願我後生不樂見也。

我阿闍梨智慧辯才。願於生生為善知識。

作是語已教諸徒眾皆行邪見。雖持禁戒。

由謗般若謬解邪說。命終之後墮阿鼻獄。

八十億劫受苦無量。罪畢出獄為貧賤人。

五百身中聾癡無目。千二百身常為人婢。

佛告大王。時和尚者今我身是。

阿闍梨者今羅睺羅是。王子比丘老婢是。

徒眾弟子。今邪見女等發菩提心者是。

又薩遮尼乾子經云。昔佛在世時。

欝闍延城有嚴熾王。問薩遮尼乾子言。

若有惡人不信三寶。焚燒塔寺經書形像。

惡言毀呰。言造作者無有福德。

其供養者。虛損現在。

無益未來。或嫌塔寺及諸形像。

妨是處所。破壞除滅。

送置餘處。或破沙門房舍窟宅。

或取佛物法物僧物園林田宅象馬車乘奴婢六畜衣服飲食一切珍寶。或捉沙門策役驅使。

責其發調

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0872c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。