汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 76 · 大正藏 0859c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0859c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 76 · 大正藏 0859c
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我的选文

晉永嘉年中有天竺國人有數術晉永嘉年中。有天竺國人。

來度江南。言語譯道而後通。

其人有數術。能截舌續斷。

吐火變化。所在士女聚共觀試。

其將截舌先吐以示賓客。然後刀截。

流血覆地。乃取置器中。

傳以示人。視之舌頭。

觀其口內唯半舌在。既而還取含之。

有頃吐已示人。舌還如故。

其續斷絹布與人。各執一頭。

對剪斷已而取兩段。合持祝之。

則復還連。與舊無異。

時人多疑以為幻作。陰而試之。

猶是己絹。其吐火者。

先有藥在器中。取一片與黍糠含之。

再三吹吁而張口火出。因就熱處取以爨之。

則便火熾也。又書紙及繩縷之屬投火中。

眾詳共視。見其燒然。

消磨了盡。乃撥灰中。

舉而出之。故是向物。

如此幻術作者非一。時天下方亂云。

建安霍山可以避世。乃入東冶不知所在也。

大唐貞觀西國有五婆羅門善音樂祝術雜戲大唐貞觀二十年。西國有五婆羅門。

來到京師。善能音樂祝術雜戲。

截舌抽腸走繩續斷。又至顯慶已來。

王玄策等數有使人向五印度。西國天王為漢使設樂。

或有騰空走索履屐繩行。男女相避歌戲如常。

或有女人手弄三仗。刀矟槍等。

擲空手接繩走不落。或有截舌自縛。

解伏依舊不勞人功。如是幻戲種種難述。

唐雍州有元從人程普樂見閻羅王唐雍州西盩厔縣西北有元從人坊。元從人程普樂少好音聲。

至永徽六年五月七日。因有微患暴死。

五日心暖不臭。家人不敢埋。

至第六日平旦得蘇。還如平生。

說云。初死時有二青衣。

至床前通。王喚君。

普樂問。何王。

答曰。閻羅王。

喚為何事。答曰。

須有勘問。催急

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0859c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。