汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 76 · 大正藏 0859a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0859a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 76 · 大正藏 0859a
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我的选文

不知梁更別有何罪。請即受罪而歸。

官人即令勘案云。梁生平唯有兩舌惡罵之罪。

更無餘罪。即令一人拔舌一人執斧斫之。

日常數四。凡經七日。

始送令歸。初似落深崖。

少時如睡而覺。家人視其舌上。

猶大爛腫。從此已後永斷酒肉。

至今猶存。10綺語部(七六)綺語部第十1述意部述意部第一夫忠言所以顯理。

綺語所以乖真。由忠故有實。

有實故德生。德生故所以成聖。

由綺語故虛妄。虛妄故罪生。

罪生故受苦。故知趣理求聖。

要須實說。說若虛假終為乖理。

謂言不正皆名綺語。但諸綺語不益自他。

唯增放逸長諸不善。死落三塗。

後生人時。所說正語人亦不信。

凡所言說言不辯了。亦名綺語。

故成實論云。語雖是實非時而說。

亦落綺語也。2引證部引證部第二如智度論說偈言。

有墮餓鬼中火焰從口出四向發大聲是為口過報雖復多聞見在大眾說法以不成信業人皆不信受若欲廣名聞為人所信受是故當至誠不應作綺語又薩婆多論云。口中四過互歷各作四句。

一或有兩舌非妄語非惡口。如有一人傳此人語向彼人說。

當實說故非妄語。軟語說故非惡口。

以分離心故名兩舌。第二或有兩舌是妄語非惡口。

如有一人傳此人語向彼人說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0859a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。