汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 76 · 大正藏 0854c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0854c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0854c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 76 · 大正藏 0854c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

家。貪嗜糞穢不肯捨離。

父母諸親惡不欲見。驅令遠舍使不得近。

即便在外常食糞穢。諸人見已。

因為立字名嚪婆羅。值佛出家得羅漢果。

由過去世時有佛出世。名拘留孫。

出家為寺主。有諸檀越。

洗浴眾僧訖。復以香油塗身。

有一羅漢。寺主見已。

瞋恚罵詈。汝出家人。

香油塗身。如似人糞塗汝身上。

羅漢愍之為現神通。寺主見已懺悔辭謝願除罪咎。

緣是惡罵。五百世中身常臭穢。

不可附近。由昔出家向彼悔故。

今得值我出家得道。是故眾生應護口業莫相罵辱。

又賢愚經云。昔佛在世時。

與諸比丘。向毘舍離。

到梨越河。見人捕魚網得一魚。

身有百頭。有五百人挽不出水。

是時河邊有五百人。而共放牛。

即借挽之。千人併力方得出水。

見而怪之。眾人競看。

佛與比丘。往到魚所。

而問魚言。汝是迦毘梨不。

魚答言是。復問魚言。

教匠汝者今在何處。魚答佛言。

墮阿毘獄。阿難見已問其因緣。

佛告阿難。乃往過去迦葉佛時。

有婆羅門生一男兒。字迦毘梨。

聰明博達多聞第一。父死之後其母問兒。

汝今高朗世間頗有更勝汝不。兒答母言。

沙門殊勝。我有所疑往問沙門。

為我解說令我開解。彼若問我。

我不能答。母即語言。

汝今何不學習其法。兒答母言。

若欲習者當作沙門。我是白衣。

何緣得學。母語兒言。

汝今且可偽作沙門。學達還家。

兒受母教即作比丘。經少時間學通三藏。

還來歸家。母復問兒。

今得勝未。兒答母言。

由未勝也。母語兒言。

自今已

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0854c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。