法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0854c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 76 · 大正藏 0854c
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我的选文家。貪嗜糞穢不肯捨離。
父母諸親惡不欲見。驅令遠舍使不得近。
即便在外常食糞穢。諸人見已。
因為立字名嚪婆羅。值佛出家得羅漢果。
由過去世時有佛出世。名拘留孫。
出家為寺主。有諸檀越。
洗浴眾僧訖。復以香油塗身。
有一羅漢。寺主見已。
瞋恚罵詈。汝出家人。
香油塗身。如似人糞塗汝身上。
羅漢愍之為現神通。寺主見已懺悔辭謝願除罪咎。
緣是惡罵。五百世中身常臭穢。
不可附近。由昔出家向彼悔故。
今得值我出家得道。是故眾生應護口業莫相罵辱。
又賢愚經云。昔佛在世時。
與諸比丘。向毘舍離。
到梨越河。見人捕魚網得一魚。
身有百頭。有五百人挽不出水。
是時河邊有五百人。而共放牛。
即借挽之。千人併力方得出水。
見而怪之。眾人競看。
佛與比丘。往到魚所。
而問魚言。汝是迦毘梨不。
魚答言是。復問魚言。
教匠汝者今在何處。魚答佛言。
墮阿毘獄。阿難見已問其因緣。
佛告阿難。乃往過去迦葉佛時。
有婆羅門生一男兒。字迦毘梨。
聰明博達多聞第一。父死之後其母問兒。
汝今高朗世間頗有更勝汝不。兒答母言。
沙門殊勝。我有所疑往問沙門。
為我解說令我開解。彼若問我。
我不能答。母即語言。
汝今何不學習其法。兒答母言。
若欲習者當作沙門。我是白衣。
何緣得學。母語兒言。
汝今且可偽作沙門。學達還家。
兒受母教即作比丘。經少時間學通三藏。
還來歸家。母復問兒。
今得勝未。兒答母言。
由未勝也。母語兒言。
自今已
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0854c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。