汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 18 · 大正藏 0420c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0420c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0420c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 18 · 大正藏 0420c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

見之。神問名。

曰一人已生人間。一人在獄。

罪重不可喚來。師就見可也。

僧聞甚悅。因起出。

不遠而至一所。多見廟獄火燒光焰甚盛。

神將僧入一院。遙見一人在火中。

號呼不能言。形變不復可識。

而血肉燋臭令人傷心。此是也。

師不欲歷觀耶。僧愁愍求出。

俄而至廟。又與神坐。

因問欲救同學有得理耶。神曰。

可得。能為寫法華經者便免。

既而將曙神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死怪異之。

僧因為說。仍即為寫法華經一部。

經既成莊嚴畢。又將就廟宿。

其夜神出如初。歡喜禮拜慰問來意。

以事告之。神曰。

弟子知之師為寫經。始書題目彼已脫免。

今又出生在人間也。然此處不潔不可安經。

願師還將送向寺。言訖久之。

將曉辭訣而去。送經於寺。

杭州別駕張德言。前任兗州具知其事。

唐沙門釋智苑唐幽州沙門釋智苑。精練有學識。

隋大業中。發心造石一切經藏以備法滅。

既而於幽州西山鑿巖為石室。即磨四璧而以寫經。

又取方石別更磨寫藏諸室內。每一室滿即以石塞門。

融鐵錮之。時隋煬帝幸涿郡。

內史侍郎蕭瑀皇后弟也。性篤信佛法以其事白后。

后施絹千匹及餘錢物以助成之。瑀施絹五百匹。

朝野聞之爭共捨施。故苑得遂功。

苑甞以役匠既多道俗奔湊。欲於巖前造木佛堂并食堂寢室。

而念木瓦難辦。恐繁費經物。

故未能起作。一夜瀑雨雷震山。

明旦既晴。乃見山下有大木松柏數千萬。

為水所漂流積道次。山東少材木松柏尤希。

道俗

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0420c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。