汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 18 · 大正藏 0420a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0420a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 18 · 大正藏 0420a
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我的选文

已。古人遺言。

多惡不如少善。於今取驗。

悔往而返。隋沙門釋慧意隋襄州景空寺釋慧意。

俗姓李。臨原人。

南投於梁興仙城山。慧命同師。

尋討心要。專習定業。

後住景空於聰師舊堂綜業。常住不事燈燭晝夜常明。

有鄉人不信。乃請別院百日行道。

每夜潛往伺之。舉家同見禪室大明。

鄉人信伏率歸受戒。開皇初卒。

預知其終端坐而化。又襄陽開皇有法永禪師。

欲終七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。

送向繖蓋山上露坐。有同寺全律師臨屍曰。

願留神明待至七日滿。至期全亡。

送屍永側。永屍颯然摧變。

又有岑闍梨。姓楊。

臨原人。於寺西傘蓋山泉造誦經堂。

每誦金光明經。感得四天王來聽。

後讀藏經皆悉不忘。計誦三千餘卷。

服布乞食。鉢中之餘飼房內鼠。

百餘頭皆馴遶爭來就人。鼠有病者。

岑師以手摩捋並皆愈之。與同眾沙門智曉交顧招集禪徒。

自行化俗供給定學。自知終日急喚汰禪師付囑。

上佛殿禮辭。遍寺眾僧咸乞歡喜。

於禪居寺大齋日將散。謂岑曰。

往兜率天聽般若去。岑曰。

弟但前去我後七日即來。其夜三更坐亡。

至四更識神遍學寺。寺相去十里。

至汰禪師床前其明如晝。云曉欲遠逝。

故來相別。不得久住。

汰送出三重門外。別訖來入房中踞床。

忽然還暗。呼弟子問云。

聞師與人語聲。取火通照。

三門並閉。方悟曉之。

神力出入無間。即遣往問果云已逝。

岑後七日無何坐終。其髑髏全成無縫。

故知凡聖同居事不可

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0420a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。