經律異相
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- 藏经版页
- 0180b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 50 卷卷 33 · 大正藏 0180b
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我的选文恨。召集宮女作倡伎樂三七日中。
從是得息。思惟是已。
即勅忠臣。令辦好酒及諸甘饍。
召諸群臣集王殿上。忠臣辦琉璃椀。
椀受三升。王先傾一椀。
人辦一椀甘露妙藥。後論國事兼作眾妓。
諸人得酒並聞音聲心中歡樂忘失仇恨沛然無憂。王復持椀白諸君曰。
士夫修德歷世相承。遵奉聖教不應差違。
諸君何為因於小事忿諍如之。若不忍者恐亡國祠。
是故重諫幸自宜息。諸臣白王。
敬奉重命不敢違也。因是和平酒之功也。
4鳩那羅失肉眼得慧眼鳩那羅失肉眼得慧眼四阿育王夫人。名鉢摩婆底生一男兒。
形色端正眼為第一。人見無不愛樂。
內人白王。夫人生兒。
王大歡喜。故名此兒為達磨婆陀那即抱此兒示阿育王。
時王見已歡喜說偈。我兒目端嚴為功德所造光明甚輝耀如優波羅花以此功德眼莊嚴於一面其面目端正譬如秋滿月鳩那羅長大為其納妃。
妃名于遮那摩羅時阿育王。將鳩那羅往至鷄寺。
寺有上座六通羅漢。名耶舍。
是時耶舍見鳩那羅。未經幾時應當失眼。
即白王言。故不令鳩那羅作其自業。
時阿育王語鳩那羅。大德念汝所作。
汝當隨之。時鳩那羅禮耶舍足。
說言。大德教我所作。
耶舍答言。眼非是常汝當思惟。
即說偈言。汝鳩那羅常思惟眼無常病苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0180b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界：T2121 是梁代五十卷经律分类摘编，T2122 是唐代一百卷佛教类书；二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界：稳定阅读行去标点后，T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456，符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用，不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层：T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层；所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层，不能把编者视为全部引文作者，也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存：固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”，正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”；DILA 主责任列宝唱（集），其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据，不能删去僧旻，也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异：DILA 目录记录梁天监十五年（516），CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级，不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。