經律異相
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- 0180a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 33 · 大正藏 0180a
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我的选文苦惱於五百世。在人道中生生之處常為他殺。
今是最後果報。雖得羅漢猶為他害。
於迦葉佛法出家。樂行布施。
常勸化人供養眾僧。有一佛髮瓜塔。
以香花幡蓋種種伎樂而供養之。以是業報生於大姓。
十萬年中常修梵行。復發心願。
以是業緣得阿羅漢。3祇陀太子捨五戒行十善請佛聞法得初道果祇陀太子捨五戒行十善請佛聞法得初道果三祇陀太子白佛言。
昔受五戒。酒戒難持畏脫得罪。
今欲捨五戒受十善法。佛言。
汝飲酒時有何惡耶。答曰。
國中豪強時時相率。齎持酒食共相娛樂。
以致歡樂自無餘惡。得酒念戒不行惡也。
佛言。若人能如汝者終身飲酒有何惡哉。
如是行者乃應生福無有罪也。夫人行善凡有二種。
一者有漏。二者無漏。
有漏善者受人天樂。無漏善者度生死苦。
涅槃果報。若人飲酒不起惡業。
善心因緣受善果報。汝持五戒有何失乎。
舍衛城中有諸豪族剎利公王。因小爭競遂至大怨。
各各結謀興兵相伐。兩家並是國中豪傑。
皆復親戚非可執錄。紛紜鬪戰不從理諫。
深為憂之。復自念言。
昔先王大臣名提韋羅。恃其門宗富貴豪強。
而見輕慢形調戲弄。當時忿恚實欲誅滅。
以事啟父。父又不聽。
懷毒抱恨非可如何。懊惱愁悴不能飲食。
太后見我憂苦。種種諫曉心猶不息。
因覓好酒勸我令飲。時啟母言。
先祖相承事那羅延天。今若飲酒恐天必怒。
諸婆羅門當見謫罰。母於夜靜時。
密開宮門不令人知。逼迫再三俛仰從之。
既飲酒已忘去愁
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0180a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。