汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 33 · 大正藏 0178c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0178c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 33 · 大正藏 0178c
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我的选文

起煩惱耶。王以方便佛法教化。

毘多輸柯言。我於今者歸佛法僧。

王以兩手抱其弟頸。而語之言。

我不捨汝為欲令汝信於佛法。是故現此方便。

時毘多輸柯以種種花香及諸伎樂供養佛塔。以種種飲食供養眾僧以他日更出遊獵。

至阿練若處。見一比丘座。

名曇無德。有一𠌵折取木枝遙拂比丘。

帝須心喜又作願言。我何時得如彼比丘。

曇無德比丘自逆知帝須心願。即以神力飛騰虛空。

令帝須見。往阿育僧伽藍坐立池水。

脫衣置虛空中入池洗浴。帝須見云。

我當出家。還宮白王言。

願必哀念聽我出家。王言。

伎樂百味何以出家。王種種方便令其心止。

志意堅固永不肯從。而答王言。

歡樂暫有會當別離。大王歎言善哉當先習乞食然後出家。

時王後園有一大樹。以草布地使住其下。

與一瓦鉢令入宮乞食。毘多輸柯即便持鉢行入宮內。

種種上食而便與之。王語宮人。

云何乃與乞者上食。從今當以麁食施之。

乃至麥飯。時毘多輸柯得而食之不以為惡。

王語之言。勿食此食。

聽汝出家。出家之後恒來見我。

即辦衣鉢。千乘萬騎送至鷄寺。

思此人動不得修道。便往毘提國曇。

無德比丘所出家。國中豪貴諸長者子一千人亦隨出家。

一切民疑。共相謂言。

尚捨王位。我等何為。

無數人眾皆悉出家。王外甥阿嗜婆羅門一男出家諸侯百官奴婢僕使悉持五戒月持六齋滿八支法。

由是多有剎利出家佛法興隆。外道衰殄都失供養周遍乞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0178c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。