汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 33 · 大正藏 0179c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0179c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 33 · 大正藏 0179c
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我的选文

小差。醫師給事悉遣令還。

其體所資唯食牛乳。為乞食故往多牛處。

復有一國名分那婆陀那彼國皆信外道。有佛弟子見以白王。

使夜叉於一念頃。即將外道弟子并畫像來。

生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道。

悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。

復有一外道弟子。愛外道法事裸形神。

畫作如來禮其神足。時王復聞是事。

即勅餘人。令取此人及其親屬。

置一屋中以火焚之。時王頒勅。

若有人能得一尼揵首者。我當與一金錢。

毘多輸柯入養牛處病來多日。頭鬢髮瓜悉皆長利。

衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。

今此尼揵來入我舍。便語其夫。

汝當殺此尼揵取頭與王。必得金賞。

夫拔刀往。毘多輸柯即自思惟。

見其業報無得脫處。即便受死。

而將頭至王所欲求覓金。王疑即問其醫師及給事人言。

答此是毘多輸柯頭。王悶絕良久。

大臣白王。無漏之人不滅此苦。

大王當施眾生無畏。王隨其言宣令一切不得復殺尼揵。

諸比丘生疑。問優波笈多。

毘多輸柯昔造何業今受此報。答言。

過去世時有一獵師多殺群鹿。於大林中有一泉水。

時此獵師張施羅網以其繩羂置於水邊多殺諸鹿。是時佛未出世。

有一緣覺於水邊食。食竟澡洗還樹下坐。

時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時獵師坐不見鹿來。

即尋其跡往辟支佛所。念言。

坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。

昔獵師者即是毘多輸柯。以殺諸鹿今多病苦。

復以殺辟支佛於無數年常在地獄。受諸

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0179c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。