經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0179c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 33 · 大正藏 0179c
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我的选文小差。醫師給事悉遣令還。
其體所資唯食牛乳。為乞食故往多牛處。
復有一國名分那婆陀那彼國皆信外道。有佛弟子見以白王。
使夜叉於一念頃。即將外道弟子并畫像來。
生大瞋心。於分那婆陀那國一切外道。
悉皆殺之。於一日中殺十萬八千外道。
復有一外道弟子。愛外道法事裸形神。
畫作如來禮其神足。時王復聞是事。
即勅餘人。令取此人及其親屬。
置一屋中以火焚之。時王頒勅。
若有人能得一尼揵首者。我當與一金錢。
毘多輸柯入養牛處病來多日。頭鬢髮瓜悉皆長利。
衣服弊惡無有光色。時養牛女竊生是念。
今此尼揵來入我舍。便語其夫。
汝當殺此尼揵取頭與王。必得金賞。
夫拔刀往。毘多輸柯即自思惟。
見其業報無得脫處。即便受死。
而將頭至王所欲求覓金。王疑即問其醫師及給事人言。
答此是毘多輸柯頭。王悶絕良久。
大臣白王。無漏之人不滅此苦。
大王當施眾生無畏。王隨其言宣令一切不得復殺尼揵。
諸比丘生疑。問優波笈多。
毘多輸柯昔造何業今受此報。答言。
過去世時有一獵師多殺群鹿。於大林中有一泉水。
時此獵師張施羅網以其繩羂置於水邊多殺諸鹿。是時佛未出世。
有一緣覺於水邊食。食竟澡洗還樹下坐。
時彼群鹿聞緣覺香不往水邊。時獵師坐不見鹿來。
即尋其跡往辟支佛所。念言。
坐是人故令鹿不來。即便以刀殺辟支佛。
昔獵師者即是毘多輸柯。以殺諸鹿今多病苦。
復以殺辟支佛於無數年常在地獄。受諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0179c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。