經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0081c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0081c
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我的选文丘言。諾。
三書生云。汝不中善奴。
當令汝擔屎。汝自當得百石糞。
若不得百石糞者。當斬汝頭。
山向比丘便行擔屎。不能得多還謝書生力極不能得多。
乞原罪負。三書生大怒。
便取縛之。痛鞭三百。
忽然自去。阿難便化作優婆塞。
往語山向比丘。三書生所為無道。
不當語王令治之乎。山向比丘言。
此自我過故致此耳。事佛者無所愛惜。
求頭與頭求軀與軀。我但擔屎見鞭此有何苦。
阿難與兩比丘。復作阿育王。
往告山向比丘言。事佛定自無益也。
空自勤苦。人生世間須臾當死。
何獨勤苦奉是經乎。我今欲相與議事。
從我者佳。不從我者。
道人必死。山向比丘言。
大王欲議何事耶。王言我有貴女。
才操絕人。面目好美。
手如蜂子。我貪道人為人溫良。
欲以相與故來報意。道人必當相從。
山向比丘言。知王厚意。
我奉佛法已積年歲。功德未成反貪王女。
恥辱佛道是罪不小。王若相殺自當受之。
王便使人將山向比丘詣市斬之。山向比丘便禮佛而去。
顧與王謝。乃是阿難。
山向比丘便前作禮頭面著地。阿難起持之。
使之還坐悉自相識。阿難謂山向比丘。
汝功德已成。汝當得道。
我故試汝。視汝志意耳。
山向比丘下地言。我無知被受佛恩。
得在法中不能作善。煩苦神人來相憂念。
阿難以道授山向比丘。俱上樓上誦經說義。
合樂歡喜。阿育王作禮長跪。
阿難問王。佛經有幾卷。
王答言。佛經甚多不可計數。
今見在經有十二部。有八萬四千卷。
阿難問王。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0081c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。