汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0081c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0081c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0081c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0081c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

丘言。諾。

三書生云。汝不中善奴。

當令汝擔屎。汝自當得百石糞。

若不得百石糞者。當斬汝頭。

山向比丘便行擔屎。不能得多還謝書生力極不能得多。

乞原罪負。三書生大怒。

便取縛之。痛鞭三百。

忽然自去。阿難便化作優婆塞。

往語山向比丘。三書生所為無道。

不當語王令治之乎。山向比丘言。

此自我過故致此耳。事佛者無所愛惜。

求頭與頭求軀與軀。我但擔屎見鞭此有何苦。

阿難與兩比丘。復作阿育王。

往告山向比丘言。事佛定自無益也。

空自勤苦。人生世間須臾當死。

何獨勤苦奉是經乎。我今欲相與議事。

從我者佳。不從我者。

道人必死。山向比丘言。

大王欲議何事耶。王言我有貴女。

才操絕人。面目好美。

手如蜂子。我貪道人為人溫良。

欲以相與故來報意。道人必當相從。

山向比丘言。知王厚意。

我奉佛法已積年歲。功德未成反貪王女。

恥辱佛道是罪不小。王若相殺自當受之。

王便使人將山向比丘詣市斬之。山向比丘便禮佛而去。

顧與王謝。乃是阿難。

山向比丘便前作禮頭面著地。阿難起持之。

使之還坐悉自相識。阿難謂山向比丘。

汝功德已成。汝當得道。

我故試汝。視汝志意耳。

山向比丘下地言。我無知被受佛恩。

得在法中不能作善。煩苦神人來相憂念。

阿難以道授山向比丘。俱上樓上誦經說義。

合樂歡喜。阿育王作禮長跪。

阿難問王。佛經有幾卷。

王答言。佛經甚多不可計數。

今見在經有十二部。有八萬四千卷。

阿難問王。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0081c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。