經律異相
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- 0081a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0081a
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我的选文道授具足戒。大愛道問阿難。
云何阿難。世尊。
許旃陀羅女為道耶。阿難報瞿曇彌。
然即與剃髮受戒。得阿羅漢。
12阿難乞牛乳佛記其方來阿難乞牛乳佛記其方來十二佛在舍衛國。時患中風。
呼阿難。往婆羅門家乞牛乳。
阿難即如言求索。婆羅門言。
牛在彼間自往搆取。阿難即往到牛所。
牛常喜觝踏人不可得近。阿難自念。
我所事師法。不得自搆取牛乳也。
忉利天王釋即來下。化作婆羅門被服住牛傍。
阿難請搆取牛乳。婆羅門言諾。
即以右手捫摸牛乳言。佛小中風。
汝與我乳。令佛飲之。
佛差者汝得福不可稱量。牛言。
此手捫摸我乳何益快乎。取我兩乳。
去置兩乳。遺我子。
我子朝來未飲食也。犢子在母傍。
聞說佛聲即語言。持我分盡用與佛。
佛者天上天下人之大師也。甚難得值。
我自食草飲水。我作人時坐隨惡知識。
不信佛經。使我作牛馬十六劫。
到今乃得聞佛聲。持我所飲乳。
盡用與佛。滿器而去。
令我後世智慧得佛道。阿難持乳還。
佛問之。牛母子何說。
阿難依事而答。佛言。
牛母後彌勒佛時。與作沙門得阿羅漢道。
犢子死後作人。當為我懸繒散華燒香。
持經戒二十劫已後。當作阿羅漢。
佛度脫天下萬民。13阿難化波斯匿王施阿難化波斯匿王施十三舍衛國歲飢。
諸比丘各欲分散。以為歲節。
阿難言。若諸比丘詣餘國而造歲節。
此無數人失於德本。假使如來止此。
舍衛多所安隱。波斯匿聞。
請佛及僧三月供養。佛言。
過去世
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0081a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。