汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0081a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0081a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0081a
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我的选文

道授具足戒。大愛道問阿難。

云何阿難。世尊。

許旃陀羅女為道耶。阿難報瞿曇彌。

然即與剃髮受戒。得阿羅漢。

12阿難乞牛乳佛記其方來阿難乞牛乳佛記其方來十二佛在舍衛國。時患中風。

呼阿難。往婆羅門家乞牛乳。

阿難即如言求索。婆羅門言。

牛在彼間自往搆取。阿難即往到牛所。

牛常喜觝踏人不可得近。阿難自念。

我所事師法。不得自搆取牛乳也。

忉利天王釋即來下。化作婆羅門被服住牛傍。

阿難請搆取牛乳。婆羅門言諾。

即以右手捫摸牛乳言。佛小中風。

汝與我乳。令佛飲之。

佛差者汝得福不可稱量。牛言。

此手捫摸我乳何益快乎。取我兩乳。

去置兩乳。遺我子。

我子朝來未飲食也。犢子在母傍。

聞說佛聲即語言。持我分盡用與佛。

佛者天上天下人之大師也。甚難得值。

我自食草飲水。我作人時坐隨惡知識。

不信佛經。使我作牛馬十六劫。

到今乃得聞佛聲。持我所飲乳。

盡用與佛。滿器而去。

令我後世智慧得佛道。阿難持乳還。

佛問之。牛母子何說。

阿難依事而答。佛言。

牛母後彌勒佛時。與作沙門得阿羅漢道。

犢子死後作人。當為我懸繒散華燒香。

持經戒二十劫已後。當作阿羅漢。

佛度脫天下萬民。13阿難化波斯匿王施阿難化波斯匿王施十三舍衛國歲飢。

諸比丘各欲分散。以為歲節。

阿難言。若諸比丘詣餘國而造歲節。

此無數人失於德本。假使如來止此。

舍衛多所安隱。波斯匿聞。

請佛及僧三月供養。佛言。

過去世

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0081a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。