汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0078b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0078b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0078b
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我的选文

法即於坐上遠塵離垢得法眼淨。歸依三寶作優婆夷。

爾乃反舍。時夫後還婦具以白。

我今已得須陀洹道。君今可往。

是婆羅門即便往詣。迦留陀夷為說妙法。

得法眼淨為優婆塞。常盡財力供養闍梨。

乃至身死猶命其子如在無異。其子奉命供養如法。

子婦於後在機上織。遇見賊主年少端正。

婦便喚之婦語之使來共相娛樂。時迦留陀夷往其舍食。

為婆羅門婦說婬欲過訶破戒罪。婦即生疑恐知此事或向夫說。

即作方便託疾請之。迦留陀夷住為說法。

苦相留連乃至日沒。時迦留陀夷起到糞聚。

賊主以利刀而斷其頭埋著糞中。至說戒日行籌長一。

更相諮訪。佛言。

迦留陀夷已入涅槃。夜過已晨。

佛與眾僧入舍衛城到糞聚所。佛神力故死屍踊出在虛空中。

諸比丘取著床上。持之出城以火燒身起塔供養。

波斯匿王聞迦留陀夷某婆羅門家死。即滅七世左右十家皆奪財物。

捕取五百賊。悉截手足著祇洹塹中。

諸比丘乞食得聞是事。具已白佛。

佛言。過罪皆由非時入於聚落。

8阿難與佛先世為善友阿難與佛先世為善友八佛遊波羅奈國。住樹下坐欣然而笑。

五色光出。阿難跪問。

佛言。昔迦葉佛時。

此處有精舍。精舍中有二萬沙門。

迦葉佛常說正法。阿難即施繩床跪勸曰。

願就尊坐。斯地有福乃致兩佛。

佛就坐畢。舉手指曰。

彼有大縣其名維綾。時有陶家。

名曰歡豫。為子慈愛數詣佛所稟佛清化。

雖為陶家未嘗墾土。懼害

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0078b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。