經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0078b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0078b
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我的选文法即於坐上遠塵離垢得法眼淨。歸依三寶作優婆夷。
爾乃反舍。時夫後還婦具以白。
我今已得須陀洹道。君今可往。
是婆羅門即便往詣。迦留陀夷為說妙法。
得法眼淨為優婆塞。常盡財力供養闍梨。
乃至身死猶命其子如在無異。其子奉命供養如法。
子婦於後在機上織。遇見賊主年少端正。
婦便喚之婦語之使來共相娛樂。時迦留陀夷往其舍食。
為婆羅門婦說婬欲過訶破戒罪。婦即生疑恐知此事或向夫說。
即作方便託疾請之。迦留陀夷住為說法。
苦相留連乃至日沒。時迦留陀夷起到糞聚。
賊主以利刀而斷其頭埋著糞中。至說戒日行籌長一。
更相諮訪。佛言。
迦留陀夷已入涅槃。夜過已晨。
佛與眾僧入舍衛城到糞聚所。佛神力故死屍踊出在虛空中。
諸比丘取著床上。持之出城以火燒身起塔供養。
波斯匿王聞迦留陀夷某婆羅門家死。即滅七世左右十家皆奪財物。
捕取五百賊。悉截手足著祇洹塹中。
諸比丘乞食得聞是事。具已白佛。
佛言。過罪皆由非時入於聚落。
8阿難與佛先世為善友阿難與佛先世為善友八佛遊波羅奈國。住樹下坐欣然而笑。
五色光出。阿難跪問。
佛言。昔迦葉佛時。
此處有精舍。精舍中有二萬沙門。
迦葉佛常說正法。阿難即施繩床跪勸曰。
願就尊坐。斯地有福乃致兩佛。
佛就坐畢。舉手指曰。
彼有大縣其名維綾。時有陶家。
名曰歡豫。為子慈愛數詣佛所稟佛清化。
雖為陶家未嘗墾土。懼害
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0078b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。