汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0079c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0079c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0079c
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我的选文

諸女人不生欲心。五者說十二部經。

一經於耳曾不再問。如瀉一瓶置於一瓶。

六者知他心智如佛入定。七者未得願智而能了知。

現得四果有後得者。八者祕密之言悉能了知。

是故我常稱其多聞。阿難具足八法。

堪能受持十二部經。一者信根堅固。

二者其心勇進。三者身無病苦。

四者常勤精進。五者具足念心。

六者心無憍慢。七者成就定意。

八者具從聞生智。10阿難七夢佛為解說阿難七夢佛為解說十佛在祇樹。

阿難於異處夢見七事。尋驚毛竪。

我昨夜夢凡見七事。一者川流河海悉皆火然。

二者日將欲沒閻浮提冥。自見我身頂戴須彌。

三者比丘宛轉在于溷中。又見一人登比丘頭度出淨地。

四者見有比丘法衣不具但結袈裟。手捉炬火樂入邪徑。

處荊棘中裂破衣裳。五者見栴檀樹甚大茂好。

猪從穢出揩栴檀樹。六者見三品象子。

齀觸𮯏齧搪突大象。踏踐好草攪濁清水。

大象患之避逃而去。至大清水好草之中。

象子遨戲都不覺知。故在本處水草乏絕。

飢渴苦極咬齧樹木遂皆餓死。七者見死師子王。

名曰企薩。頭生白毛如繫傅飾。

飛鳥百獸不敢摩近。師子內身自有蟲出還食其肉。

用此夢緣故晨詣佛。佛言。

夢水中火然者。當來比丘違犯佛教。

是非違戒用得供養。復起諍鬪。

夢日將欲冥頂戴須彌者。世尊却至九十日。

當般泥洹。後眾比丘諸天龍人

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0079c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。