經律異相
当前为 0076c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0076c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0076c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文復貧困衣食不充思死不得。迦旃延言。
汝若貧者何不賣貧。女人言曰。
貧那可賣誰當買貧。迦旃延言。
貧實可賣如是至三。女言賣。
迦旃延言。審欲賣者一隨我語。
答言。唯諾。
告言。汝先洗浴。
洗浴已畢。告言。
汝當布施。白言。
尊者。我極貧困如今我身無毛許完納。
唯有此瓶是大家許當以何施。即授鉢與。
汝持此鉢取少淨水。如教取來奉迦旃延。
迦旃延受尋為呪願。次教受齋。
後教念佛種種功德。即問。
汝有住止處不。答言無也。
若其磨時即臥磨下。舂炊作使便臥是中。
或時無作止宿糞堆。迦旃延言。
汝好持心恭謹走使。莫生嫌恨。
因伺大家一切臥竟。密開其戶。
於戶曲內敷淨草坐。思惟觀佛莫生惡念。
爾時老母奉而歸依如勅施行。於後夜中即便命終生忉利天。
大家使人草索繫脚拽置寒林。有一天子與五百天人以為眷屬。
福盡命終。此老母人即代其處。
生天之法。其利根者自知來緣。
其鈍根生者但知受樂。爾時此女既生天中。
與五百天女。娛樂受樂不知生緣。
時舍利弗在忉利天。知此天子生天因緣。
問言。天子。
汝因何福生天中耶。答言不知。
時舍利弗借其道眼觀見故身。由迦旃延得生天上。
即將五百天子來至寒林。散華燒香供養死屍光明照曜。
大家見之怪其所由。告令遠近詣林觀看。
見諸天子供養此屍。即問天曰。
此婢醜穢。生存之時人猶惡見。
何故諸天而加供養。彼時天子具說本末。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0076c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。