汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0076c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0076c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0076c
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我的选文

復貧困衣食不充思死不得。迦旃延言。

汝若貧者何不賣貧。女人言曰。

貧那可賣誰當買貧。迦旃延言。

貧實可賣如是至三。女言賣。

迦旃延言。審欲賣者一隨我語。

答言。唯諾。

告言。汝先洗浴。

洗浴已畢。告言。

汝當布施。白言。

尊者。我極貧困如今我身無毛許完納。

唯有此瓶是大家許當以何施。即授鉢與。

汝持此鉢取少淨水。如教取來奉迦旃延。

迦旃延受尋為呪願。次教受齋。

後教念佛種種功德。即問。

汝有住止處不。答言無也。

若其磨時即臥磨下。舂炊作使便臥是中。

或時無作止宿糞堆。迦旃延言。

汝好持心恭謹走使。莫生嫌恨。

因伺大家一切臥竟。密開其戶。

於戶曲內敷淨草坐。思惟觀佛莫生惡念。

爾時老母奉而歸依如勅施行。於後夜中即便命終生忉利天。

大家使人草索繫脚拽置寒林。有一天子與五百天人以為眷屬。

福盡命終。此老母人即代其處。

生天之法。其利根者自知來緣。

其鈍根生者但知受樂。爾時此女既生天中。

與五百天女。娛樂受樂不知生緣。

時舍利弗在忉利天。知此天子生天因緣。

問言。天子。

汝因何福生天中耶。答言不知。

時舍利弗借其道眼觀見故身。由迦旃延得生天上。

即將五百天子來至寒林。散華燒香供養死屍光明照曜。

大家見之怪其所由。告令遠近詣林觀看。

見諸天子供養此屍。即問天曰。

此婢醜穢。生存之時人猶惡見。

何故諸天而加供養。彼時天子具說本末。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0076c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。