經律異相
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- 藏经版页
- 0077c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0077c
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我的选文直分。時二長老盡持衣出著跋難陀前。
跋難陀分是衣作三分。語言。
汝二人坐一聚邊。自坐二聚間。
語言。汝長老一心聽羯磨言。
汝等二人一聚衣名為三。我一人二聚衣名為三。
是羯磨好不。答言好。
持是衣裹縛欲擔去。二長老言。
是聚衣我等未分。云何便去。
跋難陀言。我若與汝分者。
是中一好衣應與知法人。然後當分。
答言與即持一上寶衣出著一邊。分餘衣作二分與二長老。
跋難陀即裹縛多衣物。擔負到祇洹。
諸比丘經行。遙見跋難陀來。
自相謂言。此無慚無愧。
有見聞疑罪。多欲無厭人來。
漸漸近已。問言。
跋難陀。汝從何處得是多衣物來。
跋難陀廣說上事。是中有比丘少欲知足行頭陀。
聞是事心嫌恨種種訶責。云何名比丘。
故奪二長老物。以事白佛。
佛亦種種訶責。語諸比丘。
是跋難陀。非但今世奪是二長老比丘物。
過去世河曲中。有二獺在河中住。
河邊得一鯉魚。無能分者二獺守住。
有野干來飲水。見已問言。
阿舅汝作何等。獺言。
外甥。我等得此大魚不能分。
汝能為我分不。答言能。
此應經書語分不得直爾分。時野干即分魚作三分頭為一分尾為一分。
中間肥者作一分。問言。
誰喜近岸行。答言。
此是。誰喜入深水行。
答言。此是。
時野干言。汝一心聽說。
經書言。近岸行者與尾。
入深水行者與頭。中間身分與知法者。
爾時野干口銜是大魚身歸。婦見問曰。
何處得。答言。
有愚癡不知斷事間得。諸比丘。
此二獺者。即今二長老比丘是。
時野
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0077c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。