經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0080b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0080b
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我的选文許。時女先掬水澆阿難足。
復掬水澆阿難手。便生婬意。
阿難飲已便去。鉢吉蹄還白父母言。
阿母願以沙門阿難為婿。母言。
其轉輪王子。剎利釋種聖師貴族主。
天人宗奉。我小家種云何得為夫。
女言。不得者會當飲毒以刀自刺。
若自絞死。母曰。
有摩鄧伽神語符呪。能移日月以墮著地。
亦能呪因帝梵天使下。況不能得沙門。
阿難使來若已死若生不能婬。若瞿曇所護者。
我不能得。除此皆可得耳。
女便起澡浴莊嚴身體。著白服飾敷諸臥具。
遙相望。母以牛屎塗地。
以五色綖結縷。盛滿四瓶水。
盛滿四椀漿。以四口大刀竪牛屎。
四角頭四箭。然八明燈。
取四死人髑。髏種種香塗其上。
以華布地。捉熨斗燒香。
繞三匝向東方跪。而誦摩鄧伽呪術。
時阿難在祇洹林。意便恍惚為呪所縛。
如魚象被鉤。隨呪術至旃陀羅家。
母便語女。阿難已至。
時女前抱阿難。坐著床上。
牽制衣裳。捻挃阿難。
譬如力人手捉長毛。小羊從其人手。
阿難見十方盡闇冥。譬如日月為羅柷所厭。
阿難有大人力。當十大力士力。
而不能得動。阿難以聖道諦力念還得寤。
我今困厄世尊大慈寧不愍我。佛即知之。
便誦佛語偈云。佛者最極尊於世間諦無有能過佛之前佛者最極尊於人天諦諸法之王無上田法者最極尊於世間諦無有能過法之前法者最極尊於人天諦斷諸縛結永息田僧者最極尊於世間諦無能過有僧之前
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0080b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。