汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0080c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0080c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0080c
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我的选文

僧者最極尊於人天諦美福第一無上田阿難以此實義。於旃陀羅舍得解。

誦偈適竟。旃陀羅家內。

所設呪具刀箭破折。瓶甕破壞。

燈滅髑髏迸碎。黑風起展轉不相見。

旃陀羅呪術不行。母便告女。

此必瞿曇沙門神力所為。眾物碎散呪術不行。

阿難念言。世尊恩力也。

阿難得解。如大象王盛年六十醉暴凶惡。

身大牙長。從鐵靽得解。

從城走向空閑處。阿難亦爾。

世尊誦佛語。從旃陀羅舍得解。

還向祇洹。時此女人。

逐阿難至祇洹門。並作是語。

阿難是我夫阿難是我夫。逐阿難後不離須臾。

阿難具以白佛。佛曰。

我於諸法中不見幻惑如此。女人以婬繫意。

阿難平旦著衣持鉢。入舍衛城分衛。

而此女人亦逐其後。語諸長者。

阿難是我夫阿難是我夫。阿難還至佛所。

又前白佛。佛曰。

汝往共語。如姊妹相向。

何以故。此女人應當作比丘尼。

女白佛言。唯願世尊。

還我夫婿。佛曰。

若須阿難者。於我法中作比丘尼。

當以相與。女人歡喜女還奉辭。

父母歡喜本殖善根。各應得道。

父母及女同往詣佛。世尊廣為說法。

無數方便現諸法義。柔軟義檀義尸義。

說婬不淨義。增長生諸結根義。

出家義諸道品義。又說四聖諦。

時此女人即在坐上解四聖諦。父母得阿那含道。

女得須陀洹道。譬如純白㲲衣易為染色。

時父母歸佛歸法歸僧。聽為優婆塞向佛。

阿難悔其癡罪。乞為比丘尼。

得依世尊修行梵行。佛告阿難。

將二比丘尼及此女人。鉢拓鉢提瞿曇彌所。

以此女為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0080c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。