經律異相
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- 藏经版页
- 0080c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0080c
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我的选文僧者最極尊於人天諦美福第一無上田阿難以此實義。於旃陀羅舍得解。
誦偈適竟。旃陀羅家內。
所設呪具刀箭破折。瓶甕破壞。
燈滅髑髏迸碎。黑風起展轉不相見。
旃陀羅呪術不行。母便告女。
此必瞿曇沙門神力所為。眾物碎散呪術不行。
阿難念言。世尊恩力也。
阿難得解。如大象王盛年六十醉暴凶惡。
身大牙長。從鐵靽得解。
從城走向空閑處。阿難亦爾。
世尊誦佛語。從旃陀羅舍得解。
還向祇洹。時此女人。
逐阿難至祇洹門。並作是語。
阿難是我夫阿難是我夫。逐阿難後不離須臾。
阿難具以白佛。佛曰。
我於諸法中不見幻惑如此。女人以婬繫意。
阿難平旦著衣持鉢。入舍衛城分衛。
而此女人亦逐其後。語諸長者。
阿難是我夫阿難是我夫。阿難還至佛所。
又前白佛。佛曰。
汝往共語。如姊妹相向。
何以故。此女人應當作比丘尼。
女白佛言。唯願世尊。
還我夫婿。佛曰。
若須阿難者。於我法中作比丘尼。
當以相與。女人歡喜女還奉辭。
父母歡喜本殖善根。各應得道。
父母及女同往詣佛。世尊廣為說法。
無數方便現諸法義。柔軟義檀義尸義。
說婬不淨義。增長生諸結根義。
出家義諸道品義。又說四聖諦。
時此女人即在坐上解四聖諦。父母得阿那含道。
女得須陀洹道。譬如純白㲲衣易為染色。
時父母歸佛歸法歸僧。聽為優婆塞向佛。
阿難悔其癡罪。乞為比丘尼。
得依世尊修行梵行。佛告阿難。
將二比丘尼及此女人。鉢拓鉢提瞿曇彌所。
以此女為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0080c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。