汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0079a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0079a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0079a
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我的选文

奉迎。王自沃𣹉奉飯供養禮畢於佛前坐。

佛告王曰。王宿奉三尊今受宿福。

得生人道去女為男獲世上位。夫王者之法當以聖人教令制御其心。

恕己育民。妖言燒國之火也。

王其慎之。王稽首受教王又留佛。

時三月七寶床机帷帳茵褥病藥之供竭盡國珍。佛未之許。

王心念曰。供養之上孰勝吾者。

佛知王心有貢高意。即謂王曰。

有勝王者其惠無量。王曰。

願聞其名。佛曰。

維綾縣有至孝之子。其名歡豫。

奉佛三寶受吾明法。恕己視彼等育群生。

清貞守真手不持寶。并諸利刃賣器養親。

不諍其價忍辱慈惠。以正道為心。

以聖典為樂。不敢娶妻。

懼傲其親以為不孝。每之佛所側心聽法。

為親陳喪明之苦不清覩佛。言之流涕。

佛取其食撤其屋瓦舉門無怨。喜忘飢十有五日。

其為至仁至孝德難具陳。吾當周行教化天下不得就王請。

王有慍心與。佛曰。

論功喻德。彼仁清貞信孝行難齊。

興居周旋未甞不孝。仁德思親斯行難等。

非所能逮矣。王曰善哉。

歡豫至孝為佛所歎。德稱之美乃至於茲。

吾當貢之助其養也。迦葉佛說經竟。

遊行教化。王遣使者。

重載五百乘車。粳米麻油醍醐石蜜雜物珍寶。

謙辭致敬。使者到曰。

天中天。重歎賢者至孝普慈。

大王欣歡使吾致虔。願納此貢。

以育于親并供養佛。歡豫對曰。

大王慈惠助吾。還宮具宣此意。

同縣梵志子名花結。與歡豫𩮰角善友。

累劫結親道化相成。久而益厚。

共於深水浴。遙覩大樹。

歡豫指曰。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0079a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。