汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0081b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0081b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0081b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0081b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

時。波羅奈國王。

名梵達有大威德。名稱遠聞。

時國飢饉乞者眾多。王憙施與。

四面雲集。天久不雨。

穀米轉貴人民飢困。乞者日滋倉廩虛竭。

大臣請息。王曰。

若爾違我本心。何忍逆之。

時諸明法吏宣告四遠。敢有乞者皆棄都市。

乞者愁憂王問。大臣答曰。

有此遠來得。梵志即入。

王問。誰使汝來梵志答。

腹使我來。時王愍以偈報曰。

施赤犢牛千頭并諸犢子。梵志者阿難是。

14阿難試山向比丘并問阿育王阿難試山向比丘并問阿育王十四阿難與兩比丘。到阿育王國。

在山向中。比丘之松上。

香華自至。鈴鳴如語。

山向比丘。不知何故。

出四面作禮。還齋堂中誦經。

阿難與兩比丘。化作乞兒。

復將三百乞兒往乞食。山向比丘作食飯訖。

索衣便假衣之。三百乞兒不肯復去。

乃朝夕供養乞兒悉病。山向比丘便朝夕燒香請福合藥。

三百乞兒悉死。山向比丘便行假匃沐浴棺斂。

阿育國王令人葬之。後數日。

阿難。又與兩比丘化作三書生。

衣被潔淨。往到松中。

山向比丘下講堂迎之。設座令坐。

三書生謂山向比丘言。汝事佛欲以何求。

山向比丘言。佛道者神道也。

天地之間唯佛道神。我事佛者。

欲願佛道度人非人。無他所求。

三書生言。佛道不神也。

但當空虛故也。人少有事者。

汝何愚癡。追人事佛。

山向比丘言。諸君所言非法也。

佛道最神非人所見。變化無常非人所知。

百姓愚癡自不知之。空作此語益諸君罪。

三書生便怒。汝事佛不逆人意。

汝工追我作奴不。山向比

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0081b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。