汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0077b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0077b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0077b
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我的选文

道。有三十相。

將數弟子。著鉢真越衣顏似佛。

有諸比丘未得道眼者。遙見難陀便為作禮。

佛告難陀。自今以後不得復著真越衣著皂袈裟。

所以者何。汝反我戒受比丘禮。

當墮泥犁中。5畢陵伽婆蹉以神足化放牧女人畢陵伽婆蹉以神足化放牧女人五畢陵伽婆蹉在王舍城。

日時將至欲行乞食。至一放牧家食。

其家女人啼。即問女言。

何故啼耶。答言。

闍梨。今節會日眾人集戲。

我無衣裳獨不得去。時尊者即化作種種衣服珠寶瓔珞金銀校飾。

與已便去。眾人見之問言那得。

具說因緣。聞達國王。

王即喚牛女及比丘來。問尊者。

何處得此好金非世所有。比丘即捉杖打壁扣床一切化成黃金。

作如是言。首陀羅何處得金此即是也。

王言闍梨。有大神足宜各還去。

6跋難陀為二長老分物佛說其本緣跋難陀為二長老分物佛說其本緣六佛在憍薩羅國。與多比丘安居。

諸白衣居士見多眾僧。為作房舍及衣。

佛後歲還祇洹安居。是處故有二長老比丘。

諸居士心念。我等今歲布施使如去年。

令諸比丘得衣我得福不斷。多持衣物施二長老。

作是念。是衣物分多。

我等若分知得何罪竟不敢分。跋難陀遊行諸處遍觀施物多少。

二長老遙見。從坐起迎與坐問訊。

跋難陀問。眾僧安居有施物不。

答有。問言分未。

答言未分。何故。

長老答言。是衣物多我人少。

若分不知得何罪。跋難陀言。

汝未分者好。二長老語跋難陀。

汝能分不。答能跋難陀言。

此中應作羯磨不得

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0077b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。