汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 15 · 大正藏 0079b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0079b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 15 · 大正藏 0079b
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我的选文

迦葉如來聖人在此。須先謁拜。

佛道難忘吾敢冀矣。歡豫惻然曰。

佛世難值猶優曇花。或復累劫乃一有耳。

豈可失時。牽衣力挽共至佛所歡豫稽首華結不拜。

揖讓而坐。歡豫白佛言。

華結者與我𩮰角善友。邪迷未寤。

願滅其癡。迦葉如來應病說法。

心即開解敬信三寶。二人歡喜稽首俱退。

花結尋路曰。世幸有佛家為穢藪。

汝不作沙門為乎。對曰。

吾親年在西垂。又俱喪明恃吾為命故不去家耳。

華結曰。吾當為沙門矣。

歡豫即如事啟佛即授其戒。億歲以後。

生第四兜率天上。從天一下自致成佛。

佛告諸比丘。時花結者我身是也。

歡豫者阿難是。阿難為吾良友。

力牽吾至佛所聽經令吾得佛。夫賢友之喻乃萬福之基。

現世免王之牢獄。死則杜塞三塗之門戶。

昇天得道皆賢友之助矣。9阿難奉佛勅受持經典供給左右阿難奉佛勅受持經典供給左右九佛告文殊。

我成佛來。過三十年。

今此眾中。誰能為我受持十二部經。

供給左右所須之事。使不傾失自身善利。

五百羅漢皆云。我能。

佛言不了。目連觀見如來。

心在阿難。目連累勸阿難。

阿難曰。穢弱不堪奉給。

若佛與我三願者。當從僧命。

一者如來設賜故衣。聽我不受。

二者設受檀越別請。聽我不從。

三者聽我出入無有時節。文殊言善哉。

預見譏嫌。阿難事我。

二十餘年。具八種不可思議。

一者不受別請食。二者不受陳衣服。

三者來不非時。四者始具煩惱。

隨我出入諸王豪貴家。見

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0079b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。