矣。夫犬牛所以為犬牛者。犬牛性而不別也。矣。夫犬牛所以為犬牛者。
犬牛性而不別也。眾人之所以為眾人者。眾人靈而不明也。賢眾人之所以為眾人者。
眾人靈而不明也。賢人之所以為賢人者。賢人明而未誠也。聖人人之所以為賢人者。
賢人明而未誠也。聖人之所以為聖人者。則聖人誠且明也。夫誠也之所以為聖人者。
則聖人誠且明也。夫誠也者。所謂大誠也中庸之道也。靜與天者。
所謂大誠也中庸之道也。靜與天地同其理。動與四時合其運。是故聖人以之地同其理。
動與四時合其運。是故聖人以之禮也。則君臣位焉。父子親焉。兄弟悌焉。男禮也。
則君臣位焉。父子親焉。
兄弟悌焉。男女辨焉。老者有所養。少者有所教。壯者有所女辨焉。
老者有所養。少者有所教。
壯者有所事。弱者有所安。婚娶喪葬則終始得其宜。天事。弱者有所安。
婚娶喪葬則終始得其宜。天地萬物莫不有其序。以之樂也。朝廷穆穆天地萬物莫不有其序。
以之樂也。朝廷穆穆天下無憂。陰陽和也。風雨時也。凡有血氣之屬。下無憂。
陰陽和也。風雨時也。
凡有血氣之屬。莫不昭蘇歌於郊社宗廟而鬼神來假以之刑莫不昭蘇歌於郊社宗廟而鬼神來假以之刑也。則軍旅獄訟理。而四夷八蠻畏其威。其也。
則軍旅獄訟理。而四夷八蠻畏其威。
其民遠罪而遷善。以之政也。則賢者日進。佞者民遠罪而遷善。以之政也。
則賢者日進。佞者絕去。制度大舉。聲明文物。可示於後世仁之絕去。
制度大舉。聲明文物。
可示於後世仁之則。四海安義之則。萬物宜智之則。事業舉則。四海安義之則。
萬物宜智之則。事業舉信之則。天下以實應。聖人之以中庸作也如信之則。
天下以實應。聖人之以中庸作也如此。此。
5第五中庸解第五5第五中庸解第五或者再拜而前曰。至哉吾子之言也。而今而或者再拜而前曰。至哉吾子之言也。
而今而後。吾知夫中庸之為至也。天下之至道也。夫後。吾知夫中庸之為至也。
天下之至道也。夫天地鬼神無以過也。吾人非中庸則何以生天地鬼神無以過也。
吾人非中庸則何以生也。敢問中庸可以學歟。曰是何謂歟。孰不可也。敢問中庸可以學歟。
曰是何謂歟。孰不可學也。夫中庸也。非泯默而無用也。故至順則學也。
夫中庸也。非泯默而無用也。
故至順則變。變則通矣。節者所以制其變也。學者所變。變則通矣。
節者所以制其變也。學者所以行其通也。變而適義。所以為君子。通而失以行其通也。
變而適義。所以為君子。
通而失教。所以為小人。故言中庸者。正在乎學也。然教。所以為小人。
故言中庸者。正在乎學也。
然則何以學乎。曰學禮也。學樂也。禮樂修則中則何以學乎。曰學禮也。
學樂也。禮樂修則中庸至矣。禮者。所以正視聽也。正舉動也。正言庸至矣。
禮者。所以正視聽也。
正舉動也。正言
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