之於為人也。其憂天下之甚也何哉。舜禹之之於為人也。其憂天下之甚也何哉。
舜禹之後其世益薄。嚚嚚㗚㗚人孰無過。小者過於後其世益薄。嚚嚚㗚㗚人孰無過。
小者過於其家。大者過於其國。又大者過於其天下。皇其家。大者過於其國。
又大者過於其天下。皇極於是振之。乃始推行於九疇。武王得之以極於是振之。
乃始推行於九疇。武王得之以造周之天下。天下既大且久也。所以五福六造周之天下。
天下既大且久也。所以五福六極者繫一身之皇極也。休徵咎徵者繫一國極者繫一身之皇極也。
休徵咎徵者繫一國一天下之皇極也。皇極其可離乎。吁人莫不一天下之皇極也。皇極其可離乎。
吁人莫不舉衡石以正金之輕重。引繩墨以正木之曲舉衡石以正金之輕重。引繩墨以正木之曲直。及其所以為身也為天下國家也。而不知直。
及其所以為身也為天下國家也。而不知舉皇極而正之。是聖賢豪傑之智。反出乎匠舉皇極而正之。
是聖賢豪傑之智。反出乎匠氏百工之下。孟子曰。是不為也。非不能也。夫氏百工之下。
孟子曰。是不為也。
非不能也。夫古之人君其有為也。舉皇極而行之。故古之人君其有為也。
舉皇極而行之。故不遲疑不猶豫。不稽於神不裁於人。雖堯以不遲疑不猶豫。
不稽於神不裁於人。雖堯以天下與其人。而天下之人不以非其親而怨天下與其人。
而天下之人不以非其親而怨堯。雖禹以天下及其子。而天下之人不以私堯。雖禹以天下及其子。
而天下之人不以私其親而怨禹。湯一征自葛始。而天下信之。東其親而怨禹。湯一征自葛始。
而天下信之。東面而征西夷怨。南面而征北狄怨。曰奚為後面而征西夷怨。
南面而征北狄怨。曰奚為後我。民望之若大旱之望雲霓也。而天下亦不我。
民望之若大旱之望雲霓也。而天下亦不以勞其征伐而怨於湯。蓋與天下公也。舜以以勞其征伐而怨於湯。
蓋與天下公也。舜以匹夫而受人天下。周公以天下封其同姓者匹夫而受人天下。
周公以天下封其同姓者五十餘國。而舜周公未嘗以私己而疑乎天五十餘國。而舜周公未嘗以私己而疑乎天下。而天下亦以舜周公公於天下也。周有亂下。
而天下亦以舜周公公於天下也。周有亂臣十人。而其國治。紂有億兆夷人。而其國臣十人。
而其國治。紂有億兆夷人。
而其國亡何哉。用得中正故不必多也。用不中正亡何哉。用得中正故不必多也。
用不中正雖多奚益。曰何謂用得中正。曰大才授大事。雖多奚益。曰何謂用得中正。
曰大才授大事。小才授小事。堪大事者不可以小失棄之。宜小才授小事。
堪大事者不可以小失棄之。宜小事者不可以大成託之。詩曰。山有榛隰有小事者不可以大成託之。
詩曰。山有榛隰有苓。云誰之思。西方美人。彼美人兮。西方之苓。
云誰之思。西方美人。
彼美人兮。西方之人兮。蓋思周之用人大小得其宜也。賞罰黜人兮。
蓋思周之用人大小得其宜也。賞罰黜
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