高而父子相繼。卜世之多也。卜年之永也。雖高而父子相繼。卜世之多也。
卜年之永也。雖往古來今未有其過之者也。其功德聲名昭往古來今未有其過之者也。
其功德聲名昭然赫然。光播於無極。所謂持之得其道者也。然赫然。光播於無極。
所謂持之得其道者也。及乎夷平莊敬。下堂而致禮諸侯。東遷而苟及乎夷平莊敬。
下堂而致禮諸侯。東遷而苟避戎狄。列國強橫而不能制。富貴崇高而不避戎狄。
列國強橫而不能制。富貴崇高而不能尊。岌岌乎將墜其先王之鴻業也。所謂持能尊。
岌岌乎將墜其先王之鴻業也。所謂持之失其道者也。嗚呼數口之家五畝之產。而之失其道者也。
嗚呼數口之家五畝之產。而匹夫匹婦尸之。其為人至愚也。其為治至細匹夫匹婦尸之。
其為人至愚也。其為治至細也。及其操中正而臨之。故家人親之。隣里慕也。
及其操中正而臨之。故家人親之。
隣里慕之。其家道之隆尚可能累世以傳于子孫。況之。其家道之隆尚可能累世以傳于子孫。
況乎備天下之大體。乘天下之大勢。有可致之乎備天下之大體。乘天下之大勢。
有可致之資。有易為之勢。用皇極而舉之。孰有不從而資。有易為之勢。
用皇極而舉之。孰有不從而服之。豈不摩肩躡足而歸之。詩曰。淑人君子。服之。
豈不摩肩躡足而歸之。詩曰。
淑人君子。正是國人。正是國人。胡不萬年。其斯之謂也。正是國人。
正是國人。胡不萬年。
其斯之謂也。或曰。皇極何道也。曰天道也。地道也。人道或曰。
皇極何道也。曰天道也。
地道也。人道也貫三才而一之。曰何謂也。曰天道不中正。也貫三才而一之。
曰何謂也。曰天道不中正。
則日月星辰不明。風雨霜雪不時。五行錯繆則日月星辰不明。風雨霜雪不時。
五行錯繆萬物不生。地道不中正。則山嶽丘陵其崩。江萬物不生。地道不中正。
則山嶽丘陵其崩。江河淮瀆其凝。草木百實不成。城隍屋盧皆傾。河淮瀆其凝。
草木百實不成。城隍屋盧皆傾。
人道不中正。則性情相亂。內作狂妄外作禍人道不中正。則性情相亂。
內作狂妄外作禍害。自則傷其生。他則傷其人也。故雖天之害。自則傷其生。
他則傷其人也。故雖天之高明廣大。微皇極孰為天乎。雖地之博厚無高明廣大。
微皇極孰為天乎。雖地之博厚無疆。微皇極孰為地乎。雖人得秀氣而靈於萬疆。
微皇極孰為地乎。雖人得秀氣而靈於萬物。微皇極孰為人乎。故皇極非聖人為之也。物。
微皇極孰為人乎。故皇極非聖人為之也。
蓋天地素有之理也。故人失皇極而天地之蓋天地素有之理也。故人失皇極而天地之變從之。聖人者先吾人而得皇極也。故因而變從之。
聖人者先吾人而得皇極也。故因而推之以教乎其人也。伊尹曰。予天民之先覺推之以教乎其人也。
伊尹曰。予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也。聖人者其先覺者也。
予將以斯道覺斯民也。聖人者其先覺之謂也。故聖人之所以謹於皇極者。其汲汲之謂也。
故聖人之所以謹於皇極者。其汲汲
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