所存。要報求施。重因緣之理。篤敬戒之心。退所存。要報求施。
重因緣之理。篤敬戒之心。
退無納隍之酷進致含光之美其不信無納隍之酷進致含光之美其不信者神用匪虛。鄙識濁慮。或惡幢塔崇侈。法籍者神用匪虛。鄙識濁慮。
或惡幢塔崇侈。法籍宏奧。僧居塏法徒尊大。攄已之憾悖乎楊言。駟不及舌。陷乎邪黨。哀哉。然有宏奧。
僧居塏法徒尊大。攄已之憾悖乎楊言。
駟不及舌。陷乎邪黨。
哀哉。然有過乎信者。如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳過乎信者。
如齊文慧太子竟陵王。梁高祖陳文宣二帝。魏文成．獻文．孝文．齊高洋或開演金偈。或捐擲寶位。或縱民入道。文宣二帝。
魏文成．獻文．孝文．齊高洋或開演金偈。或捐擲寶位。
或縱民入道。或竭國起寺其有過於不信者。或竭國起寺其有過於不信者。
如拓跋宇文崔皓傅弈為災孽魃彗如拓跋宇文崔皓傅弈為災孽魃彗焉。其有君主議及沙汰者。此實絜揚清之美。焉。其有君主議及沙汰者。
此實絜揚清之美。非不信之士也。昔桓玄教曰沙門有能申非不信之士也。
昔桓玄教曰沙門有能申述經誥。暢說義理。戒禁修整。足以宣紀大化述經誥。暢說義理。
戒禁修整。足以宣紀大化其有違於此者。悉令罷道。遠公與桓公書曰。其有違於此者。
悉令罷道。遠公與桓公書曰。
佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至。慨憤盈懷。常佛教陵遲。穢雜日久。
每一尋至。慨憤盈懷。
常恐運出非意淪湑將及竊見清澄諸道恐運出非意淪湑將及竊見清澄諸道人教實應本心。夫涇以渭分。則清濁殊勢。枉人教實應本心。夫涇以渭分。
則清濁殊勢。枉以直正。則不仁自遠。此命既行。則二理斯得。以直正。
則不仁自遠。此命既行。
則二理斯得。然後令飾偽者絕假道之路。懷真者無負俗然後令飾偽者絕假道之路。
懷真者無負俗之嫌。道俗交通。三寶復隆矣玄教於是不及廬山。之嫌。道俗交通。
三寶復隆矣玄教於是不及廬山。夫血胎粒食者。信不信何二焉。但人稟五材夫血胎粒食者。
信不信何二焉。但人稟五材正氣者。必保乎正性正命克昭懋行其憑福田。故乃信也。稟冷氣者。必僻恣淫正氣者。
必保乎正性正命克昭懋行其憑福田。故乃信也。
稟冷氣者。必僻恣淫愎滅沒天理。其假禍亡。故不信也。若使愎滅沒天理。
其假禍亡。故不信也。
若使
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