东亚佛教 · 护法与三教论辩

破邪論卷 1 · 大正藏 0482b

破邪論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2109
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破邪論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0482b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1225 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0482b
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我的选文

寶塔至于梵天。何者。

人能弘道自利利他。潔己立身住持三寶。

津梁七世資益國家。諸有罪者依法繩治。

無過者為國行道一答毀寺給民草堂安像。對曰。

法流漢地五百餘年。寺舍僧尼積世來有。

龕塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由信心起造。

或為存沒二親及往生七世求將來勝報種現在福田。咸出彼好心非佛僧課造。

書云。成功不毀。

故鄭子產不毀伯予之廟。夫子謂之仁人。

況佛為三世良田四生父母。唯可供養。

不可毀除。佛雖去世法付人王。

伏惟陛下再造生民重興佛道。即是如來大檀越主。

請遵漢明永平之化。近同文帝開皇之時一答西域胡者人面獸心貪逆惡種佛生西方妖魅邪氣者對曰。

案史記歷帝王儉目錄及陶隱居年紀等云。庖犧氏蛇身人首。

大庭氏人身牛頭。女媧氏亦蛇身人頭。

秦仲衍鳥身人面。夏禹出於東夷。

文王生於西羌。簡狄吞燕卵而生偰伯。

禹剖母胸背而生。伊尹託自空桑。

元氏魏主亦生夷狄。然並應天明命出震乘時或南面稱孤。

或君臨萬國。雖可生處僻陋形貌鄙麁。

而各御天威俱懷聖德。老子亦託牧母生。

自下凡何得以所出庸賤而無聖者乎。子曰。

君子居之。何陋之有。

信哉斯言也。僉曰有道則尊。

豈簡高下。故知聖應無方隨機而見。

尋釋迦祖禰。蓋千代輪王之孫。

剎利王之太子。期兆斯赴物感則形。

出三千世界之中央。南閻浮提之大國垂教設方。

但以利益眾生為本。若言

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经号
大正藏 T52, no. 2109
藏经版页
0482b
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。