东亚佛教 · 护法与三教论辩

破邪論卷 1 · 大正藏 0476c

破邪論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2109
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破邪論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0476c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1225 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0476c
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我的选文

夫子曰。一言合理則天下歸之。

一事乖常則妻子背叛。觀奕所上之事。

括其大都窮其始末。乃罔冐闕庭處多毀辱聖人甚切。

如奕此意。本欲因茲自媒苟求進達。

實未能益國利人。竟是惑弄朝野。

然陛下應天順時握圖受籙。赴萬國之心。

當一人之慶。扶危救世之力。

夷兇靜亂之功。固以威蓋前王聲高往帝。

爰復存心三寶留意福田。預是出家之人。

莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。

無識之徒非違造罪。致令傅奕陳此惡言。

躄踊痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。

恨奕輕辱聖人言詞切害。深恐邪見之者因此行非。

案春秋云。魯莊公七年夏四月。

恒星不現夜明如日。即佛生時之瑞應也。

然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神日不可思議法號心行處滅。

其道也。運眾聖於泥洹。

其力也。接下凡於苦海。

自後漢明帝永平三年夢見金人已來。像教東流靈瑞非一。

具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立之輩。

圖澄羅什之流。並有高行深解。

當世名僧。盡被君王識知貴勝崇重。

自五百餘年已來。寺塔遍於九州。

僧尼溢於三輔。並由時君敬信朝野歸心。

像教興行於今不絕者。寔荷人王之力也。

世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。

況佛是眾生出世慈父。又為凡聖良醫。

欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。

尋如來智出有無。豈三皇能測。

力苞造化非二儀可方。列子云昔商太宰嚭問孔丘曰。

夫子聖人歟。孔子對曰。

丘博識強記。非聖人也。

又

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2109
藏经版页
0476c
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。