东亚佛教 · 护法与三教论辩

破邪論卷 1 · 大正藏 0479a

破邪論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2109
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破邪論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0479a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 1225 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0479a
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我的选文

後漢書。孝明帝永平三年。

上夢金人項佩日月光飛行殿前。顧問群臣。

通人傅毅對曰。臣聞西域有神。

其名曰佛。陛下所見得無是乎。

帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等。使於天竺而圖其形像。

愔仍與沙門攝摩騰竺法蘭東還洛陽。中國有沙門自此始也後漢郊祀志曰。

佛者漢言覺。將以覺悟群生也。

統其教以修善慈心為主。不殺生類專務清淨。

其精者為沙門。漢言息心。

剃髮去家絕情洗欲。而歸於無為也。

又以人死精神不滅隨後受形。所行善惡後生皆有報應。

所貴行善修道。以練其精神。

練而不已以至無生而得為佛也。身長丈六黃金色。

項中佩日月光。變化無常。

無所不入。故能化通萬物而大濟群生也。

有經書數千卷。以虛無為宗。

苞羅精麁無所不統。善為宏闊勝大之言。

所求在一體之內。所明在視聽之外。

歸於玄微深遠難得而測。故王公大人觀生死報應之際。

莫不懅然自失也魏書云。蔡愔得佛經四十二章及釋迦立像。

明帝令畫工圖寫像形。置於清涼臺及顯節陵上。

經文緘於蘭臺石室。愔之還也。

以白馬負經而來漢。因立白馬寺於洛陽雍門西。

其經旨大抵言生生之類皆因行業而起有過去當今未來三世也。其修道階次心行等級非一。

皆緣淺以至深。藉微以為著。

率在於積仁順蠲嗜欲。習虛靜而成通照也。

其始修心則依佛法僧受三歸也。三歸如君子之三畏。

又有五戒。斷殺盜婬妄語飲酒。

大意與仁義禮智信同。云奉持

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2109
藏经版页
0479a
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。