臥於空野。臥於空野。釋慧達今慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者。昔釋慧達今慈州郭下安仁寺西劉薩何師廟者。
昔西晉之末。此鄉本名文成郡。即晉文公避地西晉之末。此鄉本名文成郡。
即晉文公避地之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩何。之所也。州東南不遠。
高平原上有人名薩何。姓劉氏。余至其廟備盡其緣。諸傳約略得一姓劉氏。
余至其廟備盡其緣。諸傳約略得一涯耳。初何在俗不異於凡。人懷殺害全不奉涯耳。
初何在俗不異於凡。人懷殺害全不奉法。何亦同之。因患死。蘇曰。在冥道中見觀法。
何亦同之。因患死。
蘇曰。在冥道中見觀世音曰。汝罪重應受苦。念汝無知且放汝今世音曰。
汝罪重應受苦。念汝無知且放汝今洛下齊城丹陽會稽並有育王塔。可往禮拜。洛下齊城丹陽會稽並有育王塔。
可往禮拜。得免先罪。何得活已。改革前習土俗無佛。承得免先罪。
何得活已。改革前習土俗無佛。
承郭下有之。便具問已。方便開喻通展仁風。稽郭下有之。便具問已。
方便開喻通展仁風。稽胡專直信用其語。每年四月八日大會。平原胡專直信用其語。
每年四月八日大會。平原各將酒餅及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即各將酒餅及以淨供。
從旦至中酣飲戲樂。即行淨供至中便止。過午已後共相讚佛歌詠行淨供至中便止。
過午已後共相讚佛歌詠三寶。乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰三寶。乃至于曉。
何遂出家。法名慧達。
百姓仰之敬如日月。然表異迹生信愈隆。晝在高之敬如日月。然表異迹生信愈隆。
晝在高塔為眾說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出塔為眾說法。夜入繭中以自沈隱。
旦從繭出初不寧舍。故俗名為蘇何聖。蘇何者稽胡名初不寧舍。故俗名為蘇何聖。
蘇何者稽胡名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村村佛繭也。以從繭宿故以名焉。
故今彼俗村村佛堂無不立。像名胡師佛也。今安仁寺廟立像堂無不立。像名胡師佛也。
今安仁寺廟立像極嚴。土俗乞願萃者不一。每年正月輿巡極嚴。土俗乞願萃者不一。
每年正月輿巡村落去住自在。不惟人功。欲往彼村兩人可村落去住自在。不惟人功。
欲往彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。其村一歲死衰則少。舉。額文則開顏色和悅。
其村一歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合色貌憂慘。其不欲去者十人不移。
額文則合色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常以為候俗。亦村一歲必有災障。
故俗至今常以為候俗。亦以為觀世音者假形化俗。故名惠達。有經以為觀世音者假形化俗。
故名惠達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀者自解。余素一卷。
俗中行之。純是胡語。
讀者自解。余素聞之。親往二年周遊訪迹始末斯盡。故黃河聞之。
親往二年周遊訪迹始末斯盡。故黃河左右慈隰嵐石丹延綏銀。八州之地無不奉左右慈隰嵐石丹延綏銀。
八州之地無不奉
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