留。自隱已來將及千歲。俗知有之其道重阻。留。自隱已來將及千歲。
俗知有之其道重阻。從地穴入方到其崖。近有一僧被召夏坐。遍從地穴入方到其崖。
近有一僧被召夏坐。遍歷龕像無不真金。所有經匣充牣崖窟。方知歷龕像無不真金。
所有經匣充牣崖窟。方知三寶住持幽明兩會也。夏滿欲持經出。寺人三寶住持幽明兩會也。
夏滿欲持經出。寺人不許曰。本擬住法不得缺漏。空手入穴行經不許曰。
本擬住法不得缺漏。空手入穴行經數里。乃得出焉。數里。
乃得出焉。雍州太一山九空仙寺雍州鄠縣南繫頭山寺者。其山本舟人繫船雍州太一山九空仙寺雍州鄠縣南繫頭山寺者。
其山本舟人繫船其側。故以名焉。昔太一未分。山連太行王屋。其側。故以名焉。
昔太一未分。山連太行王屋。
白鹿河水停於此川。號為少海。及巨靈大人白鹿河水停於此川。號為少海。
及巨靈大人秦洪海者。患水浩蕩以左掌托太華。右足蹋秦洪海者。患水浩蕩以左掌托太華。
右足蹋中條。太一為之裂。河通地出山遂高顯。仍中條。太一為之裂。
河通地出山遂高顯。仍本號焉。張衡西京賦云。高掌遠蹠以流河本號焉。
張衡西京賦云。高掌遠蹠以流河曲者是也。古老傳云。繫頭南有九空仙寺。昔曲者是也。
古老傳云。繫頭南有九空仙寺。
昔有人入山採樵。逼暮不知歸道。依林而宿。夜有人入山採樵。逼暮不知歸道。
依林而宿。夜聞鍾聲在近。即尋之忽見一寺。僧眾百餘。但聞鍾聲在近。
即尋之忽見一寺。僧眾百餘。
但有行坐而不敘問。其人怪之。至明失寺。此來有行坐而不敘問。其人怪之。
至明失寺。此來在近。無往尋者。余曾至山。但有層峰秀林不在近。
無往尋者。余曾至山。
但有層峰秀林不可登踐。又云。山有九窟仙人所居也。有藍可登踐。又云。
山有九窟仙人所居也。有藍田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者有膽勇。田大谷伏羲城側歸義寺僧弘藏者有膽勇。
聞而往尋。積日累夜巡遶山隒。止獲五窟甚聞而往尋。積日累夜巡遶山隒。
止獲五窟甚圓淨如人所造。無缺漏似有居者。又光明寺圓淨如人所造。無缺漏似有居者。
又光明寺了禪師。亦往尋覓。依窟一夏。今所謂照陽窟了禪師。亦往尋覓。
依窟一夏。今所謂照陽窟也。足為華望之大觀也。而仙寺終不見焉。也。
足為華望之大觀也。而仙寺終不見焉。
終南山大秦嶺竹林寺子午關南大秦嶺竹林寺者。貞觀初採蜜人終南山大秦嶺竹林寺子午關南大秦嶺竹林寺者。貞觀初採蜜人山行。聞鍾聲尋而至焉。寺舍二間。有人住處。山行。
聞鍾聲尋而至焉。寺舍二間。
有人住處。傍大竹林可有二頃。其人斷二節竹以盛汁傍大竹林可有二頃。
其人斷二節竹以盛汁蜜。可得五斗許。兩人負下尋路而至大秦。戍蜜。可得五斗許。
兩人負下尋路而至大秦。戍具告防人。竹林至此可十五里。戍主利其大具告防人。
竹林至此可十五里。戍主利其大竹。將往伐取。遣人依言往覓。過小竹谷達于竹。
將往伐取。遣人依言往覓。
過小竹谷達于
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