廣弘明集卷 21 · 大正藏 0249b

諦無相。何不寄言辨相。令旨答。寄言辯體猶諦dì無wú相xiāng。何hé不bù寄jì言yán辨biàn相xiāng。

令lìng旨zhǐ答dá。寄jì言yán辯biàn體tǐ猶yóu恐貶德。若復寄言辯相則有累虛玄。又諮。真恐kǒng貶biǎn德dé。

若ruò復fù寄jì言yán辯biàn相xiāng則zé有yǒu累lèi虛xū玄xuán。又yòu諮zī。

真zhēn諦玄虛離於言說。今既稱有真。豈非寄言辯諦dì玄xuán虛xū離lí於wū言yán說shuō。今jīn既jì稱chēng有yǒu真zhēn。

豈qǐ非fēi寄jì言yán辯biàn相。令旨答。寄有此名。名自是相。無傷此理無相xiāng。令lìng旨zhǐ答dá。

寄jì有yǒu此cǐ名míng。名míng自zì是shì相xiāng。

無wú傷shāng此cǐ理lǐ無wú相虛寂。又諮。未審此寄言辯體。為是當理為相xiāng虛xū寂jì。又yòu諮zī。

未wèi審shěn此cǐ寄jì言yán辯biàn體tǐ。為wéi是shì當dāng理lǐ為wéi不當理。令旨答。無名而說名不全當理。又不bù當dāng理lǐ。

令lìng旨zhǐ答dá。無wú名míng而ér說shuō名míng不bù全quán當dāng理lǐ。

又yòu諮。若寄言辯名。名不當理。未審此寄將何所諮zī。若ruò寄jì言yán辯biàn名míng。

名míng不bù當dāng理lǐ。未wèi審shěn此cǐ寄jì將jiāng何hé所suǒ說。令旨答。雖不當理。為接引眾生須名相說shuō。

令lìng旨zhǐ答dá。雖suī不bù當dāng理lǐ。

為wéi接jiē引yǐn眾zhòng生shēng須xū名míng相xiāng說。說shuō。40（宋熙寺釋慧令諮二諦義）(二一)宋熙寺慧令諮曰。真諦以不生為體。俗諦以40（宋sòng熙xī寺sì釋shì慧huì令lìng諮zī二èr諦dì義yì）(二èr一yī)宋sòng熙xī寺sì慧huì令lìng諮zī曰yuē。

真zhēn諦dì以yǐ不bù生shēng為wéi體tǐ。俗sú諦dì以yǐ生法為體。而言不生即生。生即不生。為當體生shēng法fǎ為wéi體tǐ。

而ér言yán不bù生shēng即jí生shēng。生shēng即jí不bù生shēng。

為wéi當dāng體tǐ中相即。為當義中相即。令旨答云。體中相即。中zhōng相xiāng即jí。為wéi當dāng義yì中zhōng相xiāng即jí。

令lìng旨zhǐ答dá云yún。體tǐ中zhōng相xiāng即jí。

義不相即。又諮。義既不即。體云何即。令旨義yì不bù相xiāng即jí。又yòu諮zī。

義yì既jì不bù即jí。體tǐ云yún何hé即jí。

令lìng旨zhǐ答。凡見其有。聖覩其無。約見成異。就體恒答dá。凡fán見jiàn其qí有yǒu。

聖shèng覩dǔ其qí無wú。約yuē見jiàn成chéng異yì。

就jiù體tǐ恒héng即。又諮。體既無兩何事須即。令旨答。若體即jí。又yòu諮zī。

體tǐ既jì無wú兩liǎng何hé事shì須xū即jí。令lìng旨zhǐ答dá。

若ruò體tǐ無別兩緣見有兩。見既兩異須明體即。又諮。無wú別bié兩liǎng緣yuán見jiàn有yǒu兩liǎng。見jiàn既jì兩liǎng異yì須xū明míng體tǐ即jí。

又yòu諮zī。若如解旨。果是就人明即。令旨答。約人見為若ruò如rú解jiě旨zhǐ。

果guǒ是shì就jiù人rén明míng即jí。令lìng旨zhǐ答dá。

約yuē人rén見jiàn為wéi二。二諦所以名生。就人見明即此亦大妨。二èr。二èr諦dì所suǒ以yǐ名míng生shēng。

就jiù人rén見jiàn明míng即jí此cǐ亦yì大dà妨fáng。41（始興王第五男蕭曄諮二諦義旨）(二一)始興王第五男蕭曄諮曰。真諦稱真。是實真41（始shǐ興xīng王wáng第dì五wǔ男nán蕭xiāo曄yè諮zī二èr諦dì義yì旨zhǐ）(二èr一yī)始shǐ興xīng王wáng第dì五wǔ男nán蕭xiāo曄yè諮zī曰yuē。

真zhēn諦dì稱chēng真zhēn。是shì實shí真zhēn不。令旨答曰。得是實真。又諮。菩薩會真之不bù。

令lìng旨zhǐ答dá曰yuē。得dé是shì實shí真zhēn。

又yòu諮zī。菩pú薩sà會huì真zhēn之zhī時。為忘俗忘真不。令旨答。忘俗忘真。故說會時shí。

為wéi忘wàng俗sú忘wàng真zhēn不bù。令lìng旨zhǐ答dá。

忘wàng俗sú忘wàng真zhēn。故gù說shuō會huì真。又諮。若忘俗忘真故說會真。忘俗忘真何真zhēn。

又yòu諮zī。若ruò忘wàng俗sú忘wàng真zhēn故gù說shuō會huì真zhēn。

忘wàng俗sú忘wàng真zhēn何hé謂實真。令旨答。若存俗存真何謂實真。正由謂wèi實shí真zhēn。令lìng旨zhǐ答dá。

若ruò存cún俗sú存cún真zhēn何hé謂wèi實shí真zhēn。正zhèng由yóu兩遣故謂實真。又諮。若忘俗忘真而是實真。兩liǎng遣qiǎn故gù謂wèi實shí真zhēn。

又yòu諮zī。若ruò忘wàng俗sú忘wàng真zhēn而ér是shì實shí真zhēn。

亦應忘真忘俗而是實俗。令旨答。忘俗忘真亦yì應yīng忘wàng真zhēn忘wàng俗sú而ér是shì實shí俗sú。令lìng旨zhǐ答dá。

忘wàng俗sú忘wàng真zhēn所以見真。忘真忘俗彌見非俗。又諮。菩薩會所suǒ以yǐ見jiàn真zhēn。忘wàng真zhēn忘wàng俗sú彌mí見jiàn非fēi俗sú。

又yòu諮zī。菩pú薩sà會huì真。既忘俗忘真。今呼實真便成乖理。令旨答。真zhēn。

既jì忘wàng俗sú忘wàng真zhēn。今jīn呼hū實shí真zhēn便biàn成chéng乖guāi理lǐ。

令lìng旨zhǐ答dá。假呼實真。終自忘真。兩忘稱實。何謂乖理。假jiǎ呼hū實shí真zhēn。

終zhōng自zì忘wàng真zhēn。兩liǎng忘wàng稱chēng實shí。

何hé謂wèi乖guāi理lǐ。42（興皇寺釋法宣諮二諦義）(二一)興皇寺法宣諮曰。義旨云。俗諦是有是無故42（興xīng皇huáng寺sì釋shì法fǎ宣xuān諮zī二èr諦dì義yì）(二èr一yī)興xīng皇huáng寺sì法fǎ宣xuān諮zī曰yuē。

義yì旨zhǐ云yún。俗sú諦dì是shì有yǒu是shì無wú故gù