自可一言而蔽。故不復煩求廣證。夫三聖雖自可一言而蔽。故不復煩求廣證。
夫三聖雖有明教百家常置弘理。而尚使狂簡斐然成有明教百家常置弘理。而尚使狂簡斐然成章。攻乎屢作。今皇明體照幽寂識洞內外。章。
攻乎屢作。今皇明體照幽寂識洞內外。
以前聖之久遠感異端之妄興。霈然爰發。乃以前聖之久遠感異端之妄興。霈然爰發。
乃垂眷翰。使闡提一悟遂獲果通閻浮執惑豁垂眷翰。使闡提一悟遂獲果通閻浮執惑豁然洗滯。況復搢紳之士為益因其弘哉。弟子然洗滯。
況復搢紳之士為益因其弘哉。弟子餐道無紀。法師許其一簣。遂能班逮神藻。餐道無紀。
法師許其一簣。遂能班逮神藻。
使得豫沐清風。載歡載舞無以自譬。戢銘兼使得豫沐清風。載歡載舞無以自譬。
戢銘兼深彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。深彌其多矣。弟子王僧恕頓首和南。
五經博士明山賓答五經博士明山賓答五經博士明山賓答
辱告。惠示勅旨答臣下審神滅論。源深趣遠辱告。惠示勅旨答臣下審神滅論。
源深趣遠豈鹿兔所測。隨類得解或亦各欣其所見。奉豈鹿兔所測。隨類得解或亦各欣其所見。
奉以周旋不勝舞躍。法師學冠一時道叶千載。以周旋不勝舞躍。法師學冠一時道叶千載。
起予之說寄在明德。想弘宣妙旨無復遺蘊起予之說寄在明德。想弘宣妙旨無復遺蘊耶。弟子業謝專經智非通識。豈能仰述淵猷耶。
弟子業謝專經智非通識。豈能仰述淵猷讚揚風教。論者限以視聽。豈達曠遠目覩百讚揚風教。
論者限以視聽。豈達曠遠目覩百年心惑三世。謂形魄既亡神魂俱滅。斯則既年心惑三世。
謂形魄既亡神魂俱滅。斯則既違釋典。復乖孔教矣。焉可與言至道語其妙違釋典。
復乖孔教矣。焉可與言至道語其妙理者哉。夫明則有禮樂。幽則有鬼神。是以孔理者哉。
夫明則有禮樂。幽則有鬼神。
是以孔宣垂範以知死酬問。周文立教以多才代終。宣垂範以知死酬問。周文立教以多才代終。
詩稱三后在天。書云。祖考來格。且濠上英華詩稱三后在天。書云。
祖考來格。且濠上英華著方生之論。柱下叡哲稱其鬼不神。為薪而著方生之論。
柱下叡哲稱其鬼不神。為薪而火傳交臂而生謝。此皆陳之載籍章其明者火傳交臂而生謝。
此皆陳之載籍章其明者也。夫緣假故有滅。業造故無常。是以五陰合也。夫緣假故有滅。
業造故無常。是以五陰合成終同煙盡。四微虛構會均火滅。竊謂神明成終同煙盡。
四微虛構會均火滅。竊謂神明之道非業非緣。非業非緣故雖遷不滅。能緣之道非業非緣。
非業非緣故雖遷不滅。能緣能業故苦樂殊報。此能仁之妙唱。搢紳之所能業故苦樂殊報。
此能仁之妙唱。搢紳之所仰也。雖教有殊途理還一致。今棄周孔之正仰也。
雖教有殊途理還一致。今棄周孔之正文。背釋氏之真說。未知以此將欲何歸。正法文。
背釋氏之真說。未知以此將欲何歸。
正法
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