機之旨非凡所窺。符神之契唯仁是極。故眾機之旨非凡所窺。符神之契唯仁是極。
故眾教徘徊理詣於惇善。群經委曲事盡於開濟。教徘徊理詣於惇善。群經委曲事盡於開濟。
伏惟至尊先天製物。體道裁化理絕言初。思伏惟至尊先天製物。體道裁化理絕言初。
思包象外攻塞異端。闡導歸一萬有知宗。人天包象外攻塞異端。闡導歸一萬有知宗。
人天仰式。信滄海之舟梁玄霄之日月也。神滅之仰式。信滄海之舟梁玄霄之日月也。
神滅之論宜所未安。何者前聖摛教抑引不同。括而論宜所未安。何者前聖摛教抑引不同。
括而言之理實無二。易云。積善之家必有餘慶。言之理實無二。易云。
積善之家必有餘慶。積惡之家必有餘殃。孝經云。生則親安之。積惡之家必有餘殃。
孝經云。生則親安之。
祭則鬼享之。雖未顯論三世其旨已著。薪盡祭則鬼享之。雖未顯論三世其旨已著。
薪盡火滅。小乘權教妙有湛然。究竟通說因情即火滅。小乘權教妙有湛然。
究竟通說因情即理。理實可依。且慎終追遠民德歸厚。有國理。理實可依。
且慎終追遠民德歸厚。有國有家歷代由之。三才之寶不同降情。神滅之有家歷代由之。
三才之寶不同降情。神滅之為論妨政寔多。非聖人者無法。非孝者無為論妨政寔多。
非聖人者無法。非孝者無親。二者俱違難以行於聖世矣。弟子庸乏懵親。
二者俱違難以行於聖世矣。弟子庸乏懵於至道。濫蒙頒訪所據凡淺。荷惕之誠追以於至道。
濫蒙頒訪所據凡淺。荷惕之誠追以無厝弟子馬元和和南。無厝弟子馬元和和南。
公論郎王靖答公論郎王靖答公論郎王靖答公論郎王靖答垂示聖旨答臣下審神滅論。伏惟至尊垂拱垂示聖旨答臣下審神滅論。伏惟至尊垂拱巖廊遊心萬古。居無棄日道勝唯機。爰訪群巖廊遊心萬古。
居無棄日道勝唯機。爰訪群下恢弘孝義。叡藻淵玄妙理深極。自非克下恢弘孝義。
叡藻淵玄妙理深極。自非克明侚齊之君。就日望雲之主。豈有剖判冥寂明侚齊之君。
就日望雲之主。豈有剖判冥寂明章雅論。闡大聖於須臾。定俗疑於俄頃。非明章雅論。
闡大聖於須臾。定俗疑於俄頃。
非唯理測宸衷。亦以義切臣子。含和飲憓之唯理測宸衷。亦以義切臣子。
含和飲憓之邦。衣裳道素之域。莫不傾首仁澤沐浴唐風。邦。衣裳道素之域。
莫不傾首仁澤沐浴唐風。弟子江淮孤生不學無術。雖復從師北面一弟子江淮孤生不學無術。
雖復從師北面一經不明。縱憶舊文。豈伊髣髴。五經紛綸事類經不明。縱憶舊文。
豈伊髣髴。五經紛綸事類弘博。神明之旨其義多端。至如金石絲竹之弘博。
神明之旨其義多端。至如金石絲竹之響。公旦代武之說。寧非聖旨。且祭義而談響。
公旦代武之說。寧非聖旨。
且祭義而談尤為顯據。若論無神亦可無聖。許其有聖便尤為顯據。若論無神亦可無聖。
許其有聖便
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